الإنصاف في مسائل الخلاف بين النحو البصريين والكوفيين — الجزء ١، الصفحة ٢١٨

35 مسألة [ هل تكون « إلا » بمعنى الواو ] ؟ « 1 »

أي والفرقدان ، والشواهد على هذا في أشعارهم كثيرة جدا .

وأما البصريون فاحتجوا بأن قالوا : إنما قلنا إن « إلّا » لا تكون بمعنى الواو لأنّ إلا للاستثناء ، والاستثناء يقتضي إخراج الثاني من حكم الأول ، والواو للجمع ، والجمع يقتضي إدخال الثاني في حكم الأول ؛ فلا يكون أحدهما بمعنى الآخر .

وأما الجواب عن كلمات الكوفيين : أما احتجاجهم بقوله تعالى : إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ فَلا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِي [ البقرة : 150 ] فلا حجّة لهم فيه ؛ لأن « إلا » هاهنا استثناء منقطع ، والمعنى : لكن الذين ظلموا يحتجّون عليكم بغير حجّة ، والاستثناء المنقطع كثير في كتاب اللّه تعالى وكلام العرب ، قال اللّه تعالى : ما لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلَّا اتِّباعَ الظَّنِّ [ النساء : 157 ] معناه لكن يتبعون الظن ، وقال تعالى : وَما لِأَحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزى ، إِلَّا ابْتِغاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الْأَعْلى [ الليل : 20 ] معناه لكن يبتغي وجه ربّه الأعلى ، وقال تعالى : ثُمَّ رَدَدْناهُ أَسْفَلَ سافِلِينَ ، إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ [ التين :

5 ، 6 ] معناه لكن الذين آمنوا وعملوا الصالحات فلهم أجر ، ثم قال النابغة :

[ 159 ] [ 124 ]

وقفت فيها أصيلا لا أسائلها * أعيت جوابا ، وما بالرّبع من أحد

- المفصل ( ص 284 ) والاستشهاد بالبيت ههنا في قوله « إلا الفرقدان » فإن الكوفيين زعموا أن « إلا » في هذا البيت حرف عطف بمنزلة الواو ، وكأنه قال : كل أخ مفارقه أخوه والفرقدان أيضا ، وقد حمل الشريف المرتضى في أماليه ( 2 / 88 ) على هذا المعنى قوله تعالى : وَأَمَّا الَّذِينَ سُعِدُوا فَفِي الْجَنَّةِ خالِدِينَ فِيها ما دامَتِ السَّماواتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا ما شاءَ رَبُّكَ قال :

إلا بمعنى الواو ، والتأويل : خالدين فيها ما دامت السماوات والأرض وما شاء ربك من الزيادة ، واستشهد على ذلك ببيت الشاهد ، وبقول الآخر : ( وهو المخبل السعدي ) :

وأرى لها دارا بأغدرة ال * سيدان لم يدرس لها رسم

إلا رمادا هامدا دفعت * عنه الرياح خوالد سحم

والمراد بإلا ههنا الواو ، وإلا كان الكلام متناقضا ، اه . والذي رآه سيبويه في بيت الشاهد - وسيذكره المؤلف في الرد على كلمات الكوفيين - أن « إلا » ههنا اسم بمعنى غير ، وهي صفة لكل ، ولهذا ارتفع ما بعدها ؛ لأن إلا التي بمعنى غير يظهر إعرابها على ما بعدها بطريق العارية ، ومن هنا تدرك أنه لا يجوز جعل إلا صفة لأخ المضاف إليه ؛ إذ لو كانت صفة لأخ لكان ما بعدها مجرورا فكان يقول « إلا الفرقدين » كما قال الآخر :

وكل أخ مفارقه أخوه * لشحط الدار إلا ابني شمام

كما أنه لا يجوز لك أن تجعل « إلا » في بيت الشاهد استثنائية ؛ لأنها لو كانت هي الاستثنائية لكان ما بعدها منصوبا ، لأن الكلام قبلها تام موجب ، ونصب المستثنى بعد الكلام التام الموجب واجب كما تعلم .

[ 159 ] هذان البيتان من قصيدة النابغة الذبياني التي يعدونها من المعلّقات والتي مطلعها :