المعجم المفصل في النحو العربي — الجزء ١، الصفحة ٩٠

إسقاط الخافض

وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهارِ « 1 » فالليل والنهّار دائما الاختلاف ولكن هذا الدّوام يتخلّله انقطاع ، فمتى يأتي الليل يتوقف النّهار ثم يأتي النّهار فيتوقّف الليل . ويسمّى أيضا : الاستمرار التّجدديّ .

استنجده يوم صال زطّ

اصطلاحا : جملة تجمع الحروف التي يحدث فيها الإبدال الصّرفيّ .

الاستنطاء

اصطلاحا : هو قلب عين « أعطى » نونا في لغة بني سعد بن بكر وهذيل والأزد وقيس والأنصار فيقولون : أنطى أي : أعطى وعلى لغتهم قرىء قوله تعالى : إنا انطيناك الكوثر « 2 » ومنها قول الشاعر :

جيادك في القيظ في نعمة * تصان الجلال وتنطى الشعيرا

أي : وتعطى الشعيرا .

الاستواء

لغة : مصدر استوى الأمران أي : تساويا في المقدار .

اصطلاحا : هو تساوي احتمالين أو أكثر كالمذكّر والمؤنث المتساويين في قولك « امرأة جريح » و « رجل جريح » وتساوي الرّفع والنّصب في نعت المنادى المبنيّ ، مثل :

عبّاس يا الملك المتوّج والذي * عرفت له بيت العلا عدنان

حيث يصحّ في النّعت « المتوّج » الرّفع على اللّفظ ، والنّصب على المحل ، وكالتّساوي في الرّفع والنّصب والبناء في نعت اسم « لا » النّافية للجنس المبنيّ ، مثل : « لا نفس طيّبة لدى المجرم » . « نفس » اسم لا مبنيّ على الفتح ، ومحلّه الأصليّ الرّفع على الابتداء « طيبة » يجوز فيها النّصب على اللّفظ والرّفع على المحلّ والبناء على اعتبار الصّفة مع موصوفها مركّبة تركيبا مزجيا فيبنى الجزآن على الفتح .

الاستيتاء

لغة : مصدر استأتى : طلب الإتيان .

واصطلاحا : الإغراء . أي : ترغيب المخاطب في أمر محبوب ليفعله ، مثل : « الصلاة والصّوم » .

أي : الزم الصّلاة .

الإسقاط

لغة : مصدر أسقط : أوقع ، أنقص ، حقّر .

اصطلاحا : حذف حرف من الكلمة لعلّة حرفيّة أو نحويّة ، مثل : « يعلم » الأصل « يؤعلم » حذفت الهمزة بعد حرف المضارعة ، ومثل : « يعد » أصلها يوعد .

الإسقاط « البدئيّ »

اصطلاحا : حذف حرف أو جزء من الكلمة لعلّة حرفيّة أو نحويّة ، مثل : « يثق » الأصل « يوثق » ومثل « ثق » الأصل « أوثق » لأن الماضي وثق .

إسقاط الخافض

اصطلاحا : نزع الخافض ، أي حذف حرف الجرّ ونصب الاسم بعد هذا الحذف ، مثل :

تمرّون الدّيار ولم تعوجوا * كلامكم عليّ إذا حرام

( 1 ) من الآية 5 من سورة الجاثية . ( 2 ) من الآية 1 من سورة الكوثر .