المعجم المفصل في النحو العربي — الجزء ١، الصفحة ٨٥

الاستعلاء

عليه علامة بناء المنادى ، فتقول : يا فاطم .

ومثل :

رأيت بني غبراء لا ينكرونني * ولا أهل هذاك الطّراف الممدّة

حيث ظهر أن اسم الإشارة الذي دخلت عليه « هاء » التّنبيه يجوز فيه أن تحذف منه « لام » البعد .

الاستصحاب

لغة : مصدر استصحب : طلب الصّحبة ، لازم .

واصطلاحا : هو إبقاء الحكم في الأسماء والأفعال والحروف على ما تستحقها حتى يقوم دليل يخالفه . كبقاء المبتدأ مرفوعا حتى يقوم دليل على أنه مجرور وبقاء الفاعل مرفوعا ما لم يقم دليل على أنّه مجرور ، وبقاء الإعراب في الأسماء حتى يقوم دليل على بنائها ، وبقاء البناء في الأفعال حتى يقوم دليل على إعرابها وكاعتبار الفعلين الجامدين « نعم » و « بئس » فعلين لا اسمين بدليل أنّهما مبنيّان على الفتح ولو كانا اسمين لما كان لبنائهما سبب .

ومن ذلك أيضا أنّ الأصل في الحروف عدم الزّيادة حتى يقوم دليل .

ومن ذلك أيضا أنّ « هذا » لا تكون بمعنى اسم الموصول « الذي » ولا اعتبار « الذي » مكان « هذا » فينبغي ألّا تحمل عليها ، لذلك رفض البصريّون ما قاله الكوفيّون في شأن « هذا » إنها بمعنى « الذي » تمسّكا بالأصل واستصحاب الحال ويسمّى أيضا :

استصحاب الحال .

استصحاب الحال

اصطلاحا : الاستصحاب .

الاستطالة

لغة : مصدر استطال : طال : جعله طويلا .

واصطلاحا : امتداد الصّوت بالضّاد من أوّل حافّة اللسان إلى آخرها .

الاستعانة

لغة : مصدر استعان : طلب العون .

واصطلاحا : هي من معاني حروف الجرّ التّالية :

« الباء » مثل « قطعت الخبز بالسّكين » و « من » مثل : « ينظر المرء إلى صديقه من عين مليئة بالمحبّة » و « عن » ، مثل : « رميت عن القوس » و « على » ، مثل : كتبت لرفيقي أستعينه على قضاء حاجتي .

الاستعلاء

لغة : مصدرا استعلى القمر : علا ، ارتفع .

واصطلاحا : هو وقوع شيء ما فوق آخر وقوعا حسّيّا أو معنويّا ، وهو أحد معاني حروف الجرّ التّالية : « الباء » كقوله تعالى : وَمِنْ أَهْلِ الْكِتابِ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِقِنْطارٍ يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ وَمِنْهُمْ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِدِينارٍ لا يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ « 1 » و « اللّام » كقوله تعالى :

وَيَخِرُّونَ لِلْأَذْقانِ يَبْكُونَ « 2 » و « من » ، كقوله تعالى : وَنَصَرْناهُ مِنَ الْقَوْمِ الَّذِينَ كفروا بِآياتِنا « 3 » و « على » كقوله تعالى : لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُناحٌ أَنْ تَدْخُلُوا بُيُوتاً غَيْرَ مَسْكُونَةٍ « 4 » و « عن » كقوله تعالى : وَمَنْ يَبْخَلْ فَإِنَّما يَبْخَلُ عَنْ نَفْسِهِ « 5 » و « في » ، كقوله تعالى : لَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ

( 1 ) من الآية 75 من سورة آل عمران . ( 2 ) من الآية 109 من سورة الإسراء . ( 3 ) من الآية 77 من سورة الأنبياء . ( 4 ) من الآية 29 من سورة النور . ( 5 ) من الآية 38 من سورة محمد .