المعجم المفصل في النحو العربي — الجزء ١، الصفحة ٤٨

- ابن -

- الإبدال -

- الإبدال -

هو جعل حرف مكان حرف آخر ، ولا يكون الإبدال في الحروف الأربعة ، أي : الألف ، لواو ، الياء ، الهمزة ، بل يكون حرفا غيرها مثل :

« الطاء » ، « الثاء » ، « الهاء » . والإبدال نوعان :

1 - صرفيّ ، هو وضع حرف مكان آخر لتسهيل اللّفظ ؛ وحروف الإبدال الصّرفي اثنا عشر حرفا تجمعها عبارة : « طال يوم أنجدته » ويعدّها بعضهم تسعة حروف تجمع على : « هدأت موطيا » .

2 - لغويّ ، ويكون بين لفظتين متناسبتين في المعنى مختلفتين في حرف واحد بشرط أن يكون الحرفان المختلفان متقاربين في المخرج ، ومترادفين ، وتجمعهما وحدة القبيلة ، مثل : « نعق ونهق » « طنّ ودنّ » . والإبدال اللغوي أعمّ من الصرفيّ وأكثر حروفا .

- الإبراز -

- الإبراز -

لغة : مصدر أبرز : أظهر .

واصطلاحا : استعمال الضّمير الظّاهر .

والضّمير الظّاهر قسمان : المتّصل ، كقوله تعالى :

لا يَسْتَأْذِنُكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أَنْ يُجاهِدُوا بِأَمْوالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ « 1 » « الكاف » في « يستأذنك » ضمير بارز متّصل مبنيّ على الفتح في محل نصب مفعول به لفعل « يستأذنك » . و « الواو » في « يؤمنون » ضمير بارز متّصل مبنيّ على السّكون في محل رفع فاعل . ومثلها : « الواو » في « يجاهدوا » و « هم » في « بأموالهم » ضمير متّصل بارز مبنيّ على السّكون في محلّ جرّ بالإضافة ومثله الضّمير البارز المتّصل في « أنفسهم » . هذه الضّمائر البارزة المتّصلة تكون في محل رفع فاعل أو في محل نصب مفعول به إذا اتصلت بالفعل ، وتكون في محلّ جرّ بالإضافة إذا اتصلت بالاسم .

وضمير الرّفع البارز المتّصل « الواو » يختصّ بدخوله على الفعل دون الاسم .

أما الضّمائر البارزة المنفصلة فمنها ما يكون مختصا بالرّفع وهي : للغائب : « هو » « هما » ، « هم » . للغائبة : « هي » ، « هما » ، « هنّ » .

للمخاطب : « « أنت » ، « أنتما » ، « أنتم » ، للمخاطبة : « أنت » ، « أنتما » ، « أنتن » . للمتكلم :

« أنا » ، « نحن » . ومنها ما يكون مختصا بالنّصب وهي : للغائب : « إيّاه » ، « إيّاهما » ، « إيّاهم » ، للغائبة : « إياها » ، « إيّاهما » ، « إيّاهنّ » ، للمخاطب : « إيّاك » ، « إيّاكما » ، « إيّاكم » للمخاطبة : « إيّاك » ، « إيّاكما » ، « إيّاكنّ » .

للمتكلّم : « إيّاي » ، « إيّانا » .

- أبصع -

- أبصع -

اصطلاحا : من ألفاظ التّوكيد المعنويّ تأتي دائما بعد « أجمع » على التّرتيب التّالي : « أخذت مالي كلّه أجمع أكتع أبصع أبتع » . و « رأيت التّلاميذ كلّهم أجمعين أكتعين أبصعين أبتعين » ، و « مررت بالفتيات كلّهن جمع كتع بصع بتع » .

قال الرّازي : العرب تؤكّد الكلمة بأربعة تواكيد فتقول : « مررت بالقوم أجمعين أكتعين أبصعين أبتعين » .

- ابن -

- ابن -

مذكر « ابنة » وهو لفظ إذا وقع بين علمين الثّاني منهما أبو الأول تحذف ألفه التي تسمّى همزة

( 1 ) من الآية 33 من سورة التوبة .