المعجم المفصل في النحو العربي — الجزء ١، الصفحة ٣٧٠

التّمييز

ومثل :

ألا ليت الشّباب يعود يوما * فأخبره بما فعل المشيب

اصطلاحا أيضا : من معاني الحروف التالية :

1 - « ليت » وهي الأداة الأساسيّة للتمنّي ، كقوله تعالى : يا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ « 1 » « ليت » :

حرف تمنّ من الأحراف المشبّهة بالفعل تدخل على المبتدأ والخبر فتنصب الأول اسما لها وترفع الخبر خبرا لها . « قومي » اسم « ليت » منصوب بالفتحة المقدّرة على ما قبل « ياء » المتكلّم وهو مضاف و « الياء » في محل جرّ بالإضافة . وجملة « يعلمون » في محل رفع خبر « ليت » .

2 - « لو » كقوله تعالى : لو أَنَّ لَنا كَرَّةً فَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ « 2 » « لو » حرف تمن فهو لا يحتاج إلى جواب مثل « لو » الشرطيّة ، وجوابها منصوب ب « أن » المضمرة بعد فاء السّببية « فنكون » : الفاء السببيّة « نكون » فعل مضارع ناقص منصوب ب « أن » المضمرة بعد « فاء » السّبب .

3 - « هل » مثل : « ألا هل أخو عيش لذيذ بدائم » ، ومثل : « هل لي أن أسافر إلى القمر » .

تميم

تميم

لغة : صفة مشبّهة من تمّ الشيء : كمل .

اصطلاحا : المفاعيل ، كقوله تعالى : هُوَ الَّذِي يُرِيكُمْ آياتِهِ وَيُنَزِّلُ لَكُمْ مِنَ السَّماءِ رِزْقاً « 3 » .

ملاحظة : هذا المصطلح جديد اقترحه يوسف السّودا .

التّمييز

التّمييز

تعريفه : هو اسم صريح منصوب يبين جنس ما قبله ، أو نوعه ، أو النسبة فيه ، مثل : « زرعت فدانا قمحا » و « لبست خاتما ذهبا » و « أعجبني الفقيه أدبا » . فلكلمة « قمحا » في المثل الأول تمييز يبيّن الجنس . و « ذهبا » في الثّاني تمييز يبيّن النّوع . و « أدبا » في الثّالث تمييز يبيّن النّسبة .

والاسم الذي يزال إبهامه يسمّى المميّز . والتّمييز لا يكون إلّا نكرة ، والكوفيّون لا يوجبون تنكيره ، وقدروه معرفة في قول الشاعر :

رأيتك لمّا أن عرفت وجوهنا * صددت وطبت النّفس يا قيس عن عمرو

حيث أتى التمييز « النفس » معرفة . أما البصريّون فيقولون : إنّ « أل » فيه زائدة .

أقسامه : التّمييز قسمان : الأول ، هو تمييز الاسم ، أو تمييز المفرد ، هو الذي يكون مميّزه دالّا على عدد ، مثل قوله تعالى : إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَباً « 4 » ، أو على كيل ، مثل : « عندي قفيز برّا » « قفيز » مقدار مكيال معروف . وقفيز من الأرض : قدر مائة وأربع وأربعين ذراعا . أو على وزن ، مثل : « حصلت على منوين عسلا » ، « منوين » مثنى مفرده « المنّ » وهو كيل يساوي رطلين ؛ جمعه : أمناء وأمن ومنيّ ، أو على مساحة ، مثل : « اشتريت فدانا أرضا » « فدانا » ، من الأرض أي : ما يساوي أربعمائة قصبة مربّعة ، وفدّان الأرض عند الفلّاحين : ما يحرثه في يوم واحد . أو يدلّ على ما يشبه المقدار ، كقوله تعالى : فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ « 5 » وكقوله تعالى :

( 1 ) من الآية 26 من سورة يس . ( 2 ) من الآية 167 من سورة البقرة . ( 3 ) من الآية 13 من سورة المؤمن . ( 4 ) من الآية 4 من سورة يوسف . ( 5 ) من الآية 7 من سورة الزلزلة .