المعجم المفصل في النحو العربي — الجزء ١، الصفحة ٣٦٠

التّعقيب

العربيّة ، مثل : كلمة « فنجان » الفارسيّة أصلها « بنكان » .

التّعرية

التّعرية

لغة : عرّاه من ثوبه : نزعه . واصطلاحا :

التجرّد .

التّعريض

التّعريض

لغة : مصدر عرّض فلانا بكذا : عوّضه منه به .

اصطلاحا : من معاني الفعل المزيد ، مثل :

« أفعل » : « أكرم » و « فعّل » ، و « جلّس » .

التّعريف

التّعريف

لغة : مصدر عرّف الشيء ؛ جعله معروفا .

واصطلاحا : تحويل النّكرة إلى معرفة إما بالإضافة ، أو باتصالها ب « أل » التّعريف ، مثل :

لأجتذبنّ منهنّ قلبي تحلما * على حين يستصبين كلّ حليم

« قلب » نكرة أضيف إلى ياء المتكلم فاكتسب التعريف . وكقول الشاعر :

أيّها الراكب الميمّم أرضي * إقر من بعضي السّلام لبعضي

« الرّاكب » اسم معرفة لأنه مقرون ب « أل » ومثلها « الميمّم » .

تعسا

تعسا

لغة : مصدر للفعل تعس : هلك .

اصطلاحا : مفعول مطلق من فعل محذوف وجوبا مع فاعله ، تقول : « تعسا للجبان » أي :

« ألزمه اللّه هلاكا » .

التّعظيم

التّعظيم

لغة : مصدر عظّم : كبّر ، فخّم .

واصطلاحا : أحد معاني التّصغير كقول الشاعر :

وكلّ أناس سوف تدخل بينهم * دويهية تصفرّ منها الأنامل

ملاحظة : أنكر البصريّون نسبة معنى التّعظيم إلى التّحقير محتجّين بقولهم : إن التّعظيم والتّحقير متنافيان لا يلتقيان .

التّعقيب

التّعقيب

لغة : مصدر تعقّب المذنب : أخذه بذنبه .

واصطلاحا : أن يأتي شيء إثر شيء آخر ، دون مهلة بينهما ، أو أن المدّة الزمنيّة التي تنقضي بين وقوع المعنى على المعطوف عليه ووقوعه على المعطوف قصيرة جدا ، ويكون هذا المعنى من معاني حرف العطف الفاء ، التي يغلب في معناها التّرتيب المعنويّ ، أي : الذي يكون زمن تحقق المعطوف في المعنى متأخّرا عن زمن تحقّقه في المعطوف عليه . كما تفيد التّرتيب الذّكري ، أي :

الذي يكون فيه المعطوف والمعطوف عليه قد وقعا في كلام سابق ، مثل : « أحدّثكم اليوم عن آدم وحوّاء فإبراهيم فإسماعيل . . . » مع التّعقيب في المعطوف والمعطوف عليه ، وإفادة التّشريك فالفاء إذن هي للتّرتيب مع التّعقيب أي : بدون مهلة بين وقوع المعنى على المعطوف وعلى المعطوف عليه ، مثل : « دقّت الساعة السّابعة فظهر المذيع التلفزيونيّ يتلو نشرة الأخبار » ومن التّرتيب الذّكري عطف المفصل على المجمل كقوله تعالى : وَنادى نُوحٌ رَبَّهُ فَقالَ ربي إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي وَإِنَّ وَعْدَكَ الْحَقُّ « 1 » .

وتفيد الفاء مع التّرتيب والتّعقيب التّسبّب ،

( 1 ) من الآية 45 من سورة هود .