المعجم المفصل في النحو العربي — الجزء ١، الصفحة ٣٥٧

التّعجّب

في الفاعل ليصير على صورة المفعول به . وقال الفراء والزّجاج لفظه ومعناه الأمر وفيه ضمير المخاطب « والباء » للتّعدية فمعنى : أجمل بالصّدق : اجعل يا مخاطب الصّدق جميلا . أي :

صفه بالجمال كيف شئت .

شروط صيغتي التعجّب : لصيغتي التّعجّب شروط ثمانية يجب أن تجتمع ليتحقّق أسلوب التعجّب .

1 - أن يكون فعلا ، فلا يقال : « ما أحمره » من الحمار لأنّه ليس بفعل .

2 - أن يكون ثلاثيّا فلا يبنى من الرّباعي « دحرج » ولا من « ضارب » ولا من « استعلم » بل يبنى من صيغة « أفعل » فتقول : « ما أجمل ضوء القمر » .

3 - أن يكون غير جامد فلا يبنى من « نعم » و « بئس » لأنه جامد .

4 - أن يكون قابلا لصيغة التّفضيل فيتفاضل به شيء على آخر ، مثل « جمل » ، حسن ولا يبنى من « مات » لأنه غير قابل للتفضيل ولا « فني » أيضا .

5 - أن يكون غير ناقص فلا يبنى من « كان » وأخواتها ولا من « كاد » وأخواتها ولا من « ظنّ » وأخواتها .

6 - أن يكون غير منفيّ بل يكون مثبتا ، سواء أكان ملازما للنّفي : مثل : « ما عاج بالدّواء » أي ما انتفع به ، أو غير ملازم للنّفي مثل : ما قام .

7 - أن لا تكون صفته على وزن « أفعل فعلاء » فلا يبنى فعل التّعجب من « عرج » ولا من « سهل » ولا من « خضر » ولا من « حمر » لأن صفته ، « أعرج عرجاء » ، و « أسهل سهلاء » و « أخضر خضراء » و « أحمر حمراء » .

8 - أن يكون معلوما فلا يبنى من فعل مجهول ، ويستثني بعضهم ما كان ملازما لصيغة « فعل » « عني » تقول : « عنيت بحاجتك » وأجازوا القول : « ما أعناه بحاجتك » ومثله فعل « زهي علينا » فأجازوا : « ما أزهاه علينا » .

ويجب أن تكون هذه الشّروط الثّمانية مجتمعة حتى يصاغ فعل التّعجب وإذا فقد شرط منها ، أتينا « بأشدّ » أو « أشدد ب » أو « بأكثر » أو « أكثر ب » فنقول : « ما أشدّ اخضراره » و « ما أكثر دحرجته » و « أشدد بضربته » و « أعظم بهيبته » . . . أما الجامد فلا يتعجّب منه البتّة .

وهناك ألفاظ استعملت للتّعجب مما يحفظ ولا يقاس عليه من ذلك : « ما أخصره ! » من « اختصر » للمجهول ، وقولهم « ما أهوجه ! » « وما أحمقه ! » « وما أرعنه ! » وحملوها على « ما أجهله ! » وقولهم :

« أقمن به » أي : حقيق به وقالوا : « ما أجنّه » و « ما أولعه ! » من المجهول « جنّ » و « ولع » للمجهول .

حذف المتعجّب منه . يجوز حذف المتعجّب منه إذا دلّ عليه دليل ، كقول الشاعر :

جزى اللّه عنّي والجزاء بفضله * ربيعة خيرا ما أعفّ وأكرما

أي : ما أعفّها وما أكرمها . وكذلك يحذف في صيغة « أفعل به » كقوله تعالى : أَسْمِعْ بِهِمْ وَأَبْصِرْ « 1 » أي : وأبصر بهم . وكقول الشاعر :

فذلك إن يلق المنيّة نلقها * حميدا وإن يستغن يوما فأجدر

أي : فأجدر به . وهذا شاذّ .

( 1 ) من الآية 38 من سورة مريم .