المعجم المفصل في النحو العربي — الجزء ١، الصفحة ٢٨٩

باء التّوكيد

تعالى : عَيْناً يَشْرَبُ بِها عِبادُ اللَّهِ « 1 » أي :

يشرب منها . وقد اختلفت النّحاة حول هذا المعنى . فمنهم من يقول إنها بمعنى : من مستشهدين بقوله تعالى : عَيْناً يَشْرَبُ بِها عِبادُ اللَّهِ « 2 » وبقول الشاعر :

شربن بماء البحر ثمّ ترفّعت * متى لجج خضر لهنّ نئيج

أي : شربن من ماء البحر ، وكقول الشاعر :

فلثمت فاها آخذا بقرونها * شرب النّزيف ببرد ماء الحشرج

وعدّ بعضهم الباء من هذا المعنى في قوله تعالى : وَامْسَحُوا بِرُؤُسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ « 3 » وقال آخرون بل هي للإلصاق ، وذهب غيرهم أنها للاستعانة لأن الفعل مسح يتعدّى بنفسه إلى المفعول به ، وهو المزال عنه الشيء وإلى مفعول آخر بواسطة حرف الجرّ ، وهو المزيل ، وقدّروا الآية : فامسحوا بالماء رؤوسكم . والذين أثبتوا للباء معنى التبعيض قالوا إنها لا تأتي إلا مع الفعل المتعدّي وأنكر ذلك ابن جني فأوّل ما أتى به من أثبتها على التّضمين ، فقال : الأجود تضمين شربن بماء البحر معنى « روين » وأوّل الزّمخشري الآية الكريمة : عَيْناً يَشْرَبُ بِها عِبادُ اللَّهِ « 4 » كالباء في « شربت الماء بالعسل » .

باء التعدية

باء التعدية

اصطلاحا : هي التي بواسطتها يصير الفعل اللّازم متعديا ، وهي مثل الهمزة التي توصل معنى الفاعل إلى المفعول به ، كقوله تعالى : ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ « 5 » أي أذهبه .

ذهب : فعل ماض لازم عدّي بواسطة حرف الجرّ « الباء » ، و « الهاء » في « أذهبه » بمثابة المفعول به وقرئت الآية الكريمة : أذهب الله نورهم وتسمّى أيضا باء النقل .

باء التّعليل

باء التّعليل

اصطلاحا : هي الباء التي تبيّن السّبب ، كقوله تعالى : فَبِما نَقْضِهِمْ مِيثاقَهُمْ لَعَنَّاهُمْ « 6 » أي :

بسبب نقضهم ، وكقوله تعالى : كُلُّ نَفْسٍ بِما كَسَبَتْ رَهِينَةٌ « 7 » أي : بسبب ما كسبت ، وكقوله تعالى : وَإِذْ قالَ مُوسى لِقَوْمِهِ : يا قَوْمِ إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنْفُسَكُمْ بِاتِّخاذِكُمُ الْعِجْلَ ( 8 ) وتسمى باء السّبب .

باء التّعويض

باء التّعويض

اصطلاحا : باء العوض .

باء التّوكيد

باء التّوكيد

اصطلاحا : الباء الزّائدة التي يؤتى بها لتفيد التّوكيد . وتأتي في المواضع التّالية :

أولا : في الفاعل . وتكون لازمة في صيغة « أفعل به » التّعجّبيّة مثل : « أجمل بالعلم حلية » فيعرب أصحاب هذا الرأي هذا المثل على النحو التالي :

« أجمل » : فعل ماض على صورة الأمر مبنيّ على السّكون . « بالعلم » ، « الباء » : حرف جرّ زائد .

« العلم » فاعل مرفوع بالضمّة المقدّرة على الآخر منع من ظهورها اشتغال المحل بالحركة المناسبة لحرف الجرّ . « حلية » : تمييز منصوب . وتكون

( 1 ) من الآية 6 من سورة الإنسان . ( 2 ) من الآية 6 من سورة المائدة . ( 3 ) من الآية 6 من سورة الانسان . ( 4 ) من الآية 17 من سورة البقرة . ( 5 ) من الآية 13 من سورة المائدة . ( 6 ) من الآية 38 من سورة المدّثر . ( 7 ) من الآية 54 من سورة البقرة .