المعجم المفصل في النحو العربي — الجزء ١، الصفحة ٢٨٦

إيم ، إيم ، أيم

المعنى وقد يستغنى عن أحدهما بوجود الآخر .

فتقول : « عاد زيد من السّفر وعاد أخوه أيضا » فتكون كلمة « أيضا » مفعولا مطلقا لفعل محذوف وجوبا وسماعا تقديره « آض » . ولا يجوز القول :

« عاد زيد من السفر أيضا » كما لا يجوز أن تقول :

« جاء زيد ومات أيضا » كما لا يجوز أن تقول :

« تقاتل زيد وسعيد أيضا » وذلك لضرورة وجود شيئين مختلفين بينهما اتفاق في العمل .

الإيجاب

له حروف تعتبر قسما من حروف الجواب وهي : « نعم » ، لتقرير ما سبق من الكلام « وبلى » لتقرير الإيجاب ، و « أجل » لتصديق الخبر ومثلها « جير » و « إنّ » في المعنى ، و « إي » لتقرير الإثبات بشرط أن يسبقها الاستفهام ، وكلّها حروف مبنيّة ، ويكون بناؤها على السّكون مثل : « نعم ، أجل ، إي ، وبلى » ، مثل : « إنّ » ، أو على الكسر ، مثل :

« جير » وهذه الحروف لا محلّ لها من الإعراب .

الإيضاح

لغة : مصدر أوضح : أظهر ، واصطلاحا :

التّوضيح .

أين الاستفهاميّة

اصطلاحا : هي اسم استفهام مبنيّ على الفتح في محل نصب على الظّرفيّة المكانيّة كقوله تعالى : يَقُولُ الْإِنْسانُ يَوْمَئِذٍ أَيْنَ الْمَفَرُّ « 1 » .

أين الشّرطيّة

اصطلاحا : هي اسم شرط جازم فعلين مبنيّ على الفتح في محل نصب على الظّرفيّة المكانيّة وقد تزاد عليها « ما » كقوله تعالى : أَيْنَما تَكُونُوا يُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ « 2 » .

الآتي

لغة : اسم فاعل من أتى : أقبل .

اصطلاحا : الفعل المضارع .

الآحاد

لغة : جمع أحد : المنفرد ، الذي لا مثيل له .

اصطلاحا : هو ما تفرّد بنقله بعض أهل اللغة ولم يوجد فيه شرط التّواتر . وهو دليل مأخوذ به كقوله تعالى : قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ « 3 » .

الآخر الحقيقيّ

اصطلاحا : هو الحرف الأخير من الكلمة مثل :

« الميم » في « قلم » و « الباء » في « كتب » .

الآخر العارض

اصطلاحا : هو الآخر لفظا وليس آخرا حقيقيا لسبب بلاغيّ كالتّرخيم في قول الشاعر :

أنازلة أسماء أم غير نازلة * أبيني لنا يا أسم ما أنت فاعله

« الميم » في « أسم » ليس آخرا حقيقيا وأصل الكلمة : يا أسماء .

الآلة

لغة : أداة العمل . اصطلاحا : اسم الآلة .

آلة التعريف

اصطلاحا : أل التّعريف .

إيم ، إيم ، أيم

اصطلاحا : كلّها لغات في أيمن .

( 1 ) من الآية 11 من سورة القيامة . ( 2 ) من الآية 78 من سورة النساء . ( 3 ) من الآية 1 من سورة الإخلاص .