المعجم المفصل في النحو العربي — الجزء ١، الصفحة ٢٥١

أن التّفسيريّة

غُرُورٍ « 1 » والتّقدير : ما الكافرون إلّا في غرور وكقوله تعالى : إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا تَكْذِبُونَ « 2 » والتّقدير : ما أنتم . وكقوله تعالى : إِنْ نَحْنُ إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ « 3 » والتّقدير : ما نحن إلا . .

و « إن » غير العاملة النّافية تدخل على الجمل الاسميّة كالآيات السابقة ، وعلى الجمل الفعليّة كقوله تعالى : إِنْ أَرَدْنا إِلَّا الْحُسْنى « 4 » أي : ما أردنا .

وتدخل على الجمل الفعليّة فتأتي بعدها « إلّا » كالآيات السّابقة وقد لا تأتي بعدها « إلّا » كقوله تعالى : قُلْ إِنْ أَدْرِي أَ قَرِيبٌ أم بعيد ما تُوعَدُونَ ، أَمْ يَجْعَلُ لَهُ رَبِّي أَمَداً « 5 » وكقوله تعالى : وَإِنْ أَدْرِي لَعَلَّهُ فِتْنَةٌ وَمَتاعٌ إِلى حِينٍ « 6 » .

إن الوصليّة

إن الوصليّة

اصطلاحا : إن الزّائدة .

أن الاستقباليّة

أن الاستقباليّة

اصطلاحا : أن المصدريّة أي : التي تؤوّل مع ما بعدها بمصدر يكون له محلّ من الإعراب حسب موقعه من الجملة كقوله تعالى : وَلا تَجْعَلُوا اللَّهَ عُرْضَةً لِأَيْمانِكُمْ أَنْ تَبَرُّوا وَتَتَّقُوا وَتُصْلِحُوا بَيْنَ النَّاسِ « 7 » : أي : تقاكم وبرّكم وإصلاحكم بين النّاس لا يكون اللّه عرضة لذلك في أيمانكم .

أن التّفسيريّة

أن التّفسيريّة

استعملها النّحاة بعدّة وجوه ومعان منها :

أولا : هي حرف مصدريّ ينصب الفعل المضارع . انظر : كيف تنصب « أن » في باب تصريف الأفعال .

ثانيا : هي حرف تفسير غير عامل ومعناه التّفسير والتّبيين مثل « أي » التّفسيريّة ولا تكون كذلك إلّا بشروط منها :

1 - يجب أن تقع بعد جملة فيها معنى القول مثل : « كتب » ، « أشار » ، « صرخ » ، « أمر » ، « صرّح » ، « أومأ » . . . أمّا إذا وقعت بعد جملة مستقلة متضمّنة القول بمعناه وحروفه فتكون « أن » زائدة وليست مفسّرة ، مثل : « قلت له أن ادرس درسك » .

2 - أن تأتي قبل جملة مستقلّة تتضمّن معنى الأولى وتوضح المراد منها ، أمّا إذا لم تأت قبل جملة مستقلّة فيمتنع مجي « أن » ، لذلك لا نقول :

« أشرت إليه أن لعبا » بل نقول ، كقوله تعالى :

فَأَوْحَيْنا إِلَيْهِ أَنِ اصْنَعِ الْفُلْكَ « 8 » فقد أتت « أن » قبل جملة مستقلّة توضح المعنى المراد من الجملة قبلها « فأوحينا » .

3 - ألا تقترن بحرف جرّ ظاهر أو مقدّر لأنها لا تكون عندئذ مفسّرة بل مصدريّة لأن حرف الجرّ لا يدخل إلّا على الأسماء ، « وأن » المصدريّة تؤوّل مع ما بعدها بمصدر يكون مجرورا بحرف الجرّ الظّاهر أو المقدّر ، كقول الشاعر :

أو تحلفي برّبك العليّ * أنّي أبو ذيّالك الصبيّ

والتّقدير : على أنّي . . . فالمصدر المؤوّل من « أن » المصدريّة واسمها وهو « الياء » وخبرها « أبو »

( 1 ) من الآية 20 من سورة الملك . ( 2 ) من الآية 15 من سورة يس . ( 3 ) من الآية 11 من سورة إبراهيم . ( 4 ) من الآية 107 من سورة التوبة . ( 5 ) من الآية 25 من سورة الجنّ . ( 6 ) من الآية 111 من سورة الأنبياء . ( 7 ) من الآية 224 من سورة البقرة . ( 8 ) من الآية 27 من سورة المؤمنون .