المعجم المفصل في النحو العربي — الجزء ١، الصفحة ٢٤٨

إن الشّرطيّة

الانسان ، أو يمرض ، أو يغيب .

5 - الاستثناء في هذه العبارة معلّق بقوله :

« آمنين » .

6 - لا فرق بين الاستثناء من أجل الأمن ، أو من أجل الدّخول ، لأنّ اللّه تعالى قد أخبر بهما ، ووقعت الثّقة بالأمرين .

7 - هذه حكاية من اللّه قول رسوله لأصحابه .

8 - المعنى : لتدخلنّ بمشيئة اللّه ، على عادة أهل السنّة ، لا على الشّرط . ومن الآراء في تفسير عبارة ، « إن شاء اللّه » في حديث الرّسول صلّى اللّه عليه وسلّم القول : الاستثناء فيه للتبرك ، وقيل : هو راجع إلى اللّحوق بهم على الإيمان .

ومن الآراء المتعدّدة في تفسير البيت نذكر منها ما يلي :

1 - إقامة السّبب مقام المسبّب ، إذ الأصل :

أتغضب إن افتخر مفتخر بسبب حزّ أذني قتيبة ، إذ الافتخار يكون سببا للغضب ومسبّبا عن الحزّ .

2 - هو على معنى التّبيّن والتّقدير : أتغضب إن تبيّن في المستقبل أن أذني قتيبة حزّتا فيما مضى .

كما قال شاعر آخر :

إذا ما انتسبنا لم تلدني لئيمة * ولم تجدي من أن تقرّي به بدّا

والتّقدير : يتبيّن أني لم تلدني لئيمة في حال أن الشاعر يعرّض بامرأته ، وكانت أمّها سرّيّة .

اصطلاحا أيضا : إن بمعنى « قد » حسب رأي قطرب والأخفش اللذين ذكرا أنّ معنى « إن » في الآية الكريمة : فَذَكِّرْ إِنْ نَفَعَتِ الذِّكْرى « 1 » هو « قد » وهي أيضا بمعنى « قد » في رأي آخرين ، كما في قوله تعالى : إِنْ كانَ وَعْدُ رَبِّنا لَمَفْعُولًا « 2 » .

بينما يرى الجمهور أنها في الآية الأولى شرطيّة وفي الثانية مخفّفة من « إنّ » . راجع كلّا منهما في مادتّه .

وصل « إن » : توصل « إن » الشّرطيّة ب « لا » بعد قلب « نونها » « لاما » وتدغم ب « لا » كقوله تعالى :

إِلَّا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ « 3 » وفي قوله تعالى : وَإِلَّا تَغْفِرْ لِي وَتَرْحَمْنِي أَكُنْ مِنَ الْخاسِرِينَ « 4 » .

وكذلك يجوز أن توصل « إن » الشّرطيّة ب « ما » النافية ، كقوله تعالى : فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَداً فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمنِ صَوْماً فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنْسِيًّا « 5 » .

إن الشّرطيّة

إن الشّرطيّة

اصطلاحا : هي حرف شرط يجزم فعلين يسمّى الأوّل فعل الشّرط والثّاني جوابه . وهذان الفعلان يكونان إمّا مضارعين كقوله تعالى : إِنْ يَنْتَهُوا يُغْفَرْ لَهُمْ « 6 » وكقوله تعالى : وَإِنْ تَعُودُوا نَعُدْ « 7 » ، « تعودوا » فعل مضارع مجزوم لأنّه فعل الشّرط وعلامة جزمه حذف « النّون » لأنّه من الأفعال الخمسة . « والواو » : ضمير متّصل مبنيّ على السّكون في محل رفع فاعل . « نعد » : فعل مضارع مجزوم لأنّه جواب الشّرط وعلامة جزمه السّكون الظّاهرة على آخره . وإما ماضيين كقوله تعالى : وَإِنْ عُدْتُمْ عُدْنا « 8 » ، « عدتم » فعل

( 1 ) من الآية 9 من سورة الأعلى . ( 2 ) من الآية 108 من سورة الإسراء . ( 3 ) من الآية 40 من سورة التوبة . ( 4 ) من الآية 47 من سورة هود . ( 5 ) من الآية 26 من سورة مريم . ( 6 ) من الآية 38 من سورة الأنفال . ( 7 ) من الآية 19 من سورة الأنفال . ( 8 ) من الآية 8 من سورة الإسراء .