المعجم المفصل في النحو العربي — الجزء ١، الصفحة ٢٣٣

أم المنقطعة

المتّصلة بهمزة الاستفهام فقد تعطف الجمل أو المفرد والجملة .

4 - ان الجملتين اللّتين تتوسّطهما « أم » المسبوقة بهمزة التّسوية لا بدّ أن تتأوّلا بمصدر ، أمّا الّتي تسبق بهمزة الاستفهام لا يصحّ تأويل الجملة بمفرد لعدم وجود مقتضى السّبك .

ملاحظات :

ملاحظات :

1 - يجوز أن تستغني « أم » عن همزة الاستفهام وعن همزة التّسوية إن علم أمرها ، ولم يوقع الحذف في اللبس مثل : سواء عليّ رضي أخوك أم غضب ؛ والتّقدير : أرضي أم غضب ، وكقول الشاعر :

لعمرك ما أدري وإن كنت داريا * بسبع رمين الجمر أم بثمان

والتقدير : أبسبع رمين الجمر أم بثمان .

2 - لا تحذف « أم » المتّصلة مع معطوفها وحذفها قليل ، كقول الشاعر :

دعاني إليها القلب إنّي لأمره * سميع فما أدرى أرشد طلابها . . . ؟

والتقدير : أرشد طلابها أو غيّ ، وكقول الشاعر :

أراك فما أدري أهمّ هممته ؟ * وذو الهمّ قدما خاشع متضائل

والتّقدير : أهمّ هممته أم غيره ، لأن التّغيير يكون سببه همّ أو غيره .

3 - يجوز أن يحذف المعطوف عليه مع بقاء « أم » المتّصلة ، كقوله تعالى : أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جاهَدُوا مِنْكُمْ « 1 » والتّقدير : أعلمتم أنّ دخول الجنّة سهل أم حسبتم أن تدخلوا الجنة .

4 - ان الهمزة الواقعة بعد « سواء » أو « لا أدري » هي همزة التّسوية ، أمّا التي تقع بعد « لا أدري » أو « لا أعلم » أو « ليت شعري » فهي همزة التّعيين .

5 - إذا توسّطت أم بين جملتين إحداهما منفيّة فيجب تأخّر جملة النّفي وتقديم الجملة المثبتة ، كقوله تعالى : سَواءٌ عَلَيْهِمْ أَ أَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ « 2 » .

أم المعادلة

أم المعادلة

اصطلاحا : أم المتّصلة .

أم المنقطعة

أم المنقطعة

أم المنقطعة : هي التي تقع بعد جملتين مستقلّتين في معناهما ، وليس بين المعنيين ما يجعل أحدهما جزءا ، من الثّاني ، ويكون معناها « بل » التي تفيد الإضراب ، ولا تقع أم المنقطعة بعد همزة التّسوية ولا بعد همزة الاستفهام التي يطلب بها وب « أم » التعيين ، وإنّما تقع بعد الخبر المحض ، كقوله تعالى : وَإِذا تُتْلى عَلَيْهِمْ آياتُنا بَيِّناتٍ قالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلْحَقِّ لَمَّا جاءَهُمْ هذا سِحْرٌ مُبِينٌ أَمْ يَقُولُونَ افْتَراهُ « 3 » والتّقدير : بل يقولون ، وقد تقع بعد الاستفهام بغير الهمزة ، كقوله تعالى : هَلْ يَسْتَوِي الْأَعْمى وَالْبَصِيرُ أَمْ هَلْ تَسْتَوِي الظُّلُماتُ وَالنُّورُ « 4 » « أم » بمعنى « بل » وقد تقع بعد استفهام غير حقيقي ، ومعناه إما الإنكار والنّفي ، كقوله تعالى : أَ لَهُمْ أَرْجُلٌ يَمْشُونَ بِها ، أَمْ لَهُمْ أَيْدٍ يَبْطِشُونَ بِها ، أَمْ لَهُمْ أَعْيُنٌ يُبْصِرُونَ بِها ، أَمْ لَهُمْ آذانٌ يَسْمَعُونَ بِها « 5 » أو الحكم على الشّيء ، بأنه ثابت مقرّر ،

( 1 ) من الآية 142 من سورة آل عمران . ( 2 ) من الآية 6 من سورة البقرة . ( 3 ) من الآيتين 7 و 8 من سورة الأحقاف . ( 4 ) من الآية 16 من سورة الرّعد . ( 5 ) من الآية 195 من سورة الأعراف .