المعجم المفصل في النحو العربي — الجزء ١، الصفحة ٢٣١

أم المتّصلة

الموت ينساه

الموت ينساه

اصطلاحا : سألتمونيها .

إليك

إليك

اصطلاحا : اسم فعل أمر بمعنى « خذ » تقول :

« إليك الكتاب » أي : خذه وقد تأتي بغير هذا المعنى . فإذا قلت : إليك عنّي : أي « ابتعد » راجع : اسم الفعل .

اليوم تنساه

اليوم تنساه

اصطلاحا : سألتمونيها .

آمين

آمين

اصطلاحا : اسم فعل أمر بمعنى : استجب .

يقال بعد الدّعاء كقوله تعالى : صِراطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ « 1 » فتذكر كلمة « آمين » بعد الآية القرآنية . وفيها لغتان « آمين » بالمدّ و « أمين » بالقصر ، والمدّ أشهر وأكثر ، كقول الشاعر :

يا ربّ لا تسلبنّي حبّها أبدا * ويرحم اللّه عبدا قال آمينا

ومثل :

أمين وردّ اللّه ركبا إليهم * بخير ووقّاهم حمام المقادر

وتكون في الأصل : اسم فعل أمر بمعنى :

استجب مبنيّ على الفتح لكنّها قد تبنى على السّكون إذا لم يحصل التقاء ساكنين .

أم

أم

اصطلاحا : هي حرف عطف يقع بين شيئين مرتبطين ارتباطا وثيقا ولا يستقيم المعنى إلّا بهما معا . وهي نوعان متصلة ومنقطعة .

أم المتّصلة

أم المتّصلة

والمتّصلة قسمان : قسم يسبق بهمزة التّسوية « 2 » ، وقسم يسبق بهمزة الاستفهام وعلامة الأولى أن تكون « أم » متوسّطة بين جملتين خبريّتين يصحّ تأويلهما بمصدرين بينهما حرف عطف هو « الواو » تغني عن « أم » ، مثل : « الطلاب يجب أن يتبعوا إرشادات معلميهم سواء أكان ذلك موافقا لطباعهم أم مخالفا لها » . والتّقدير : موافقة الإرشادات لطباع الطلّاب ومخالفتها لهم سواء .

والجملتان اللّتان تتوسطهما « أم » يجوز أن يكونا فعليّتين ، كقوله تعالى : سَواءٌ عَلَيْهِمْ أَ أَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لا يُؤْمِنُونَ « 3 » والتّقدير : إنذارك لهم وعدم إنذارك سواء ، وكقوله تعالى : سَواءٌ عَلَيْنا أَ جَزِعْنا أَمْ صَبَرْنا « 4 » ، أو اسميتين ، كقول الشاعر :

ولست أبالي بعد فقدي مالكا * أموتي ناء أم هو الآن واقع

فقد توسّطت « أم » بين جملتين اسميّتين الأولى « أموتي ناء » والثّانية « هو واقع » ؛ أو مختلفتين ، كقوله تعالى : سَواءٌ عَلَيْكُمْ أَ دَعَوْتُمُوهُمْ أَمْ أَنْتُمْ صامِتُونَ « 5 » .

والتّقدير : سواء دعاؤكم أم صمتكم . فقد عطفت « أم » جملتين الأولى فعليّة « أدعوتموهم » والثّانيّة اسميّة « أم أنتم صامتون » وقد يكون العكس أي الأولى اسميّة والثانية فعليّة ، « العامل النّشيط يتمّ عمله أرئيسه غائب أم يحضر » .

فالجملة الأولى اسميّة هي « رئيسه غائب » والثانية

( 1 ) من الآية 7 من سورة الفاتحة . ( 2 ) سميت همزة التّسوية لوقوعها بعد لفظ « سواء » أو « لا أبالي » أو ما يشبههما في دلالته على أن الجملتين متساويتان في حكم المتكلم ، كقول الشاعر : أكر على الكتيبة لا أبالي * أحتفي كان فيها أم سواها ( 3 ) من الآية 6 من سورة البقرة . ( 4 ) من الآية 21 من سورة إبراهيم . ( 5 ) من الآية 93 من سورة الأعراف .