المعجم المفصل في النحو العربي — الجزء ١، الصفحة ٢٢٦

إلام

أحب إلى النّفس من الكذب » . والتّقدير : تحبّ النّفس الصّدق أكثر من الكذب . فالاسم المجرور « النّفس » هو فاعل « تحبّ » وكلمة « الصّدق » السّابقة هي مفعول به . فنحكم بأنه يصحّ استعمال « إلى » في هذا الأسلوب .

4 - الاختصاص ، أي : تخصيص شيء بشيء آخر ، مثل : الأمّ ترعى شؤون أطفالها وأمرهم إليها .

5 - البعضيّة ، مثل : « طالب العلم لم يرتو إلى الكتب » ، أي : من الكتب .

6 - المعيّة ، أي تكون بمعنى « مع » ، مثل :

« أضف ثروتك إلى ثروة أبيك » .

7 - الظّرفيّة ، وهي من المعاني الدّقيقة التي يؤديها حرف الجرّ « إلى » ، مثل : « ستؤول الحرب إلى يوم يجعل الولدان شيبا من هول نتائجها » ، وكقول الشاعر :

فلا تتركنّي بالوعيد كأنّني * إلى النّاس مطليّ به القار أجرب

والتّقدير : في النّاس . وكقول الشاعر :

وإن يلتق الحيّ الجميع تلاقني * إلى ذروة البيت الكريم المصمّد

والتقدير : في ذروة . . .

8 - معنى « اللام » ، كقوله تعالى : نَحْنُ أُولُوا قُوَّةٍ وَأُولُوا بَأْسٍ شَدِيدٍ وَالْأَمْرُ إِلَيْكِ « 1 » .

9 - معنى « عند » ، كقول الشّاعر :

أم لا سبيل إلى الشّباب وذكره * أشهى إليّ من الرّحيق السّلسل

والتّقدير : أشهى عندي .

إلى الغائيّة

إلى الغائيّة

اصطلاحا : هي الّتي تدلّ على انتهاء الغاية الزّمانيّة أو المكانيّة ، كقوله تعالى : سُبْحانَ الَّذِي أَسْرى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى « 2 » .

ملاحظة : يصحّ أن يكون ما بعدها مشتركا مع ما قبلها أو غير ذلك كقوله تعالى : ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيامَ إِلَى اللَّيْلِ « 3 » .

إلى المبيّنة

إلى المبيّنة

اصطلاحا : هي الّتي تبيّن أنّ ما بعدها هو فاعل في المعنى ، وما قبلها مفعول به في المعنى ، مثل : « الفقر أحبّ إلى الشّريف من المذلّة » والتّقدير : يحب الشّريف الفقر أكثر من المذلّة .

وتسمّى « إلى » هذه : إلى التّبيينيّة .

ملاحظة : تقع « إلى » المبيّنة بعد ما اقتضى تعجّبا أو بعد اسم التّفضيل بشرط أن يكونا ممّا يدلّ على الحبّ أو البغض .

إلام

إلام

اصطلاحا : عبارة مؤلّفة من « إلى » حرف الجرّ ، مع « ما » الاستفهاميّة ، الّتي حذفت منها « الألف » لاتصالها بحرف الجرّ ، كقول الشاعر :

إلام الخلف بينكم إلام * وهذي الضّجّة الكبرى علام

حيث وردت « إلام » مرّتين في الشطر الأوّل على تقدير : « إلى م » وفي الشطر الثاني « علام » مؤلفة من « على » و « ما » وكقوله تعالى : عَمَّ يَتَساءَلُونَ « 4 » حيث اقترنت « ما » الاستفهاميّة

( 1 ) من الآية 33 من سورة النمل . ( 2 ) من الآية 1 من سورة الإسراء . ( 3 ) من الآية 187 من سورة البقرة . ( 4 ) من الآية 1 من سورة النبأ .