المعجم المفصل في النحو العربي — الجزء ١، الصفحة ٢١٣

أفعل التّفضيل

الأفعال النّاسخة

الأفعال النّاسخة

اصطلاحا : هي التي تدخل على المبتدأ والخبر فتنسخ أي تغير حكمها في المعنى والإعراب وهي أنواع كثيرة منها : « كان » وأخواتها ، « إنّ » وأخواتها ، « كاد » وأخواتها ، « ظنّ » وأخواتها ، ويلحق بها الأداتان النّاسختان : « لا » النافية للجنس و « لا » المشبّهة ب « ليس » أو أخوات « ليس » .

الأفعال النّاقصة

الأفعال النّاقصة

اصطلاحا : هي من النّواسخ التي تدخل على المبتدأ والخبر فتبقي المبتدأ مرفوعا على أنّه اسمها وترفع الثاني على أنّه خبرها ، مثل قوله تعالى : إِنَّ الصَّلاةَ كانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتاباً مَوْقُوتاً « 1 » « كانت » فعل ماض ناقص مبنيّ على الفتح لفظا و « التاء » للتأنيث واسم « كانت » ضمير مستتر فيه جوازا تقديره : هي . « كتابا » : خبر « كان » منصوب ، وكقوله تعالى : قالُوا الْآنَ جِئْتَ بِالْحَقِّ فَذَبَحُوها وَما كادُوا يَفْعَلُونَ « 2 » « كاد » فعل ماض ناقص مبني على الضّمّ لاتّصاله بالواو و « الواو » ضمير متّصل مبنيّ على السّكون في محل رفع اسم « كاد » وجملة « يفعلون » في محل نصب خبر « كاد » . وتسمّى هذه الأفعال أيضا :

الأفعال غير التّامّة ، الأفعال النّاسخة ، أفعال العبارة ، الأفعال الدّاخلة على المبتدأ والخبر .

والأفعال النّاقصة قسمان : « كان » وأخواتها ، و « كاد » وأخواتها .

أفعال اليقين

أفعال اليقين

اصطلاحا : هي من النّواسخ التي تدخل على المبتدأ والخبر فتنصبهما مفعولين ، وتدلّ على اعتقاد المتكلّم أمرا لا يعارضه دليل سواء أكان هذا الاعتقاد صحيحا مطابقا للواقع أم غير ذلك ، من هذه الأفعال : « علم » . « رأى القلبيّة » .

« وجد » . « درى » . « ألفي » . « جعل » . « تعلّم » بمعنى : اعلم ، مثل : « ألفيت الخطابة هي عامل مهم لنشر الدّعوة » أو ألفيت الخطابة عاملا مهما . ألفيت بمعنى : « وجدت » أو « اعتقدت » فعل ماض مبنيّ على السّكون لاتّصاله بالتاء . و « التاء » ضمير متّصل مبنيّ على الضّمّ في محل رفع فاعل « الخطابة » مفعول به أوّل والجملة الاسمية « هي عامل » في محل نصب مفعول به ثان . أو في العبارة الثانية « عاملا » : مفعول به ثان . وكقوله تعالى : إِنَّهُمْ أَلْفَوْا آباءَهُمْ ضالِّينَ « 3 » .

وقد تخرج هذه الأفعال عن معنى اليقين فليست من النّواسخ فالفعل « ألفي » مثلا يأتي بمعنى « وجد » أو « لقي » فينصب مفعولا به واحدا ، مثل : « ألفيت مسطرتي » أي : وجدتها . وقد تكون بمعنى أصاب الشيء وظفر به ، كقوله تعالى :

وَأَلْفَيا سَيِّدَها لَدَى الْبابِ « 4 » « سيّدها » : مفعول به منصوب و « الهاء » : في محل جرّ بالإضافة .

ملاحظة : « الفعل » « تعلّم » هو فعل جامد بنظر بعض النّحاة . أما إذا كان فعلا آتيا من « تعلّم » وهو الأمر منه فيتعدى إلى مفعول به واحد . مثل :

« تعلّم علوم الرّياضة والأدب » .

أفعل التّفضيل

أفعل التّفضيل

اصطلاحا : اسم التّفضيل .

( 1 ) من الآية 103 من سورة النساء . ( 2 ) من الآية 71 من سورة البقرة . ( 3 ) من الآية 69 من سورة الصّافّات . ( 4 ) من الآية 25 من سورة يوسف .