المعجم المفصل في النحو العربي — الجزء ١، الصفحة ١٣٣

الاسم الملازم للإضافة

نَفْعاً وَلا ضَرًّا « 1 » و « أي » بكلّ أنواعها يجوز أن تضاف أو أن تقطع عن الإضافة ، فمن أنواعها :

1 - أي الاستفهاميّة : كقوله تعالى : وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ « 2 » . « أيّ » اسم استفهام مبنيّ على الفتح في محل نصب مفعول مطلق . « أي » مضاف : « منقلب » : مضاف إليه .

وهي تلازم الإضافة لفظا ومعنى .

2 - « أيّ » الشّرطيّة ، مثل : « أيّ كلام تقله أصدّقه » ، أي اسم شرط مبنيّ على الضّمّ في محل رفع مبتدأ « أي » مضاف « كلام » : مضاف إليه « تقل » فعل الشّرط « أصدّق » جواب الشرط . وهي تلازم الإضافة لفظا ومعنى . والجملة المؤلفة من فعل الشرط وجوابه هي خبر المبتدأ .

3 - « أي » اسم موصول كقوله تعالى : قُتِلَ الْإِنْسانُ ما أَكْفَرَهُ مِنْ أَيِّ شَيْءٍ خَلَقَهُ « 3 » « أيّ » :

اسم موصول مبنيّ على الكسر في محل جرّ ب « من » « أيّ » : مضاف « شيء » : مضاف إليه .

وهي ملازمة للإضافة ، وقد تقطع عن الإضافة فتقول : « من أيّ خلقه » .

4 - « أي » التي تقع نعتا ، مثل : « إنّ الصّادق كريم أيّ كريم » « أيّ » : تجب إضافتها إلى الاسم النّكرة حتى تقع نعتا فهي لا تقطع عن الإضافة .

5 - « أي » التي تقع حالا ، مثل : « قبلت كلام النّاصح الأمين أي ناصح أمين » « أي » : تجب إضافتها إلى المعرفة أو ما هو بحكم المعرفة حتى تقع حالا . ولا يجوز أن تقطع عن الإضافة .

6 - « أيّ » وصلة للنّداء ، كقوله تعالى : يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُبْطِلُوا صَدَقاتِكُمْ بِالْمَنِّ « 4 » « أيّ » :

منادى مبنيّ على الضّمّ في محل نصب مفعول به لفعل النّداء المحذوف تقديره : أنادي و « الهاء » :

للتّنبيه . وهي لا تضاف أبدا .

و « غير » : التي تلازم الإضافة إمّا لفظا ومعنى في أكثر حالاتها . وإمّا معنى فقط وذلك في حالتين :

الأولى : أن يحذف المضاف إليه بشرط أن يكون معلوما ملحوظا في النّيّة والتّقدير كأنّه مذكور ، وأن تكون كلمة « غير » مسبوقة ب « ليس » أو « لا » مثل : « لك في ذمّتي ألف ليرة لا غير »

الثّانية : أن يحذف المضاف إليه المعلوم مع ملاحظة معناه دون لفظه مثل : « من زرع الإساءة حصد الشّقاء ليس غيرا » .

و « مع » ولها ثلاثة أوجه :

أ - أن تكون ظرفا للزّمان أو للمكان فتلازم الظّرفيّة ، مثل : « استيقظت مع الصّباح » ، « مع » ظرف زمان و « مع » : مضاف « الصباح » : مضاف إليه ، ومثل : « التّواضع مع التّكلّف مرفوض » « مع » ظرف مكان وهو مضاف . التكلّف مضاف إليه .

ب - هي ظرف بمعنى « عند » فلا تدلّ على اجتماع ولا مصاحبة وتلازم الإضافة والجرّ ب « من » الابتدائيّة ، مثل : « المحسن يتصدّق من معه » . « مع » ظرف مجرور ب « من » وهو مضاف و « الهاء » : ضمير متّصل مبنيّ على الكسر في محل جرّ بالإضافة .

ج - وهي اسم بمعنى : « جميع » أو « كل » ولا تدلّ على الظّرفيّة بل على مجرّد الاصطحاب

( 1 ) من الآية 42 من سورة سبأ . ( 2 ) من الآية 227 من سورة الشعراء . ( 3 ) من الآيتين 17 و 18 من سورة عبس . ( 4 ) من الآية 264 من سورة البقرة .