مغني اللبيب عن كتب الأعاريب — الجزء ١، الصفحة ٩٦

الفصل الثاني في خروجها عن الاستقبال

صقر صائدا به غدا » أي مقدرا الصيد به غدا ، كذا يقدرون ، وأوضح منه أن يقال : مريدا به الصيد غدا ، كما فسر قمتم في ( إِذا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ ) بأردتم .

مسألة - في ناصب إذا مذهبان ، أحدهما : أنه شرطها ، وهو قول المحققين ، فتكون بمنزلة متى وحيثما وأيّان ، وقول أبى البقاء إنه مردود بأن المضاف إليه لا يعمل في المضاف غير وارد ، لأن إذا عند هؤلاء غير مضافة ، كما يقوله الجميع إذا جزمت كقوله :

* وإذا تصبك خصاصة فتحمل « 1 » * [ 132 ]

والثاني : أنه ما في جوابها من فعل أو شبهه ، وهو قول الأكثرين ، ويرد عليهم أمور :

أحدها : أن الشرط والجزاء عبارة عن جملتين تربط بينهما الأداة ، وعلى قولهم تصير الجملتان واحدة ، لأن الظرف عندهم من جملة الجواب والمعمول داخل في جملة عامله .

والثاني : أنه ممتنع في قول زهير :

135 - بدا لي أنّى لست مدرك ما مضى * ولا سابقا شيئا إذا كان جائيا

[ ص 288 و 460 و 476 و 478 و 551 و 678 ]

لأن الجواب محذوف ، وتقديره إذا كان جائيا فلا أسبقه ، ولا يصح أن يقال :

لا أسبق شيئا وقت مجيئه ، لأن الشئ إنما يسبق قبل مجيئه ، وهذا لازم لهم أيضا إن أجابوا بأنها غير شرطية وأنها معمولة لما قبلها وهو سابق ، وأما على القول الأول فهي شرطية محذوفة الجواب وعاملها إما خبر كان أو نفس كان إن قلنا بدلالتها على الحدث

والثالث : أنه يلزمهم في نحو « إذا جئتني اليوم أكرمتك غدا » أن يعمل أكرمتك في ظرفين متضادين ، وذلك باطل عقلا ؛ إذ الحدث الواحد المعين لا يقع بتمامه في زمانين ، وقصدا ؛ إذ المراد وقوع الإكرام في الغد لا في اليوم .

( 1 ) يروى قوله « فتحمل » بالحاء المهملة ، وبالجيم .