مغني اللبيب عن كتب الأعاريب — الجزء ١، الصفحة ٩٣

والثاني من وجهي إذا : أن تكون لغير مفاجأة ،

للمستقبل مضمنة معنى الشرط ، وتختص بالدخول على الجملة الفعلية ، عكس الفجائية ، وقد اجتمعا في قوله تعالى ( ثُمَّ إِذا دَعاكُمْ دَعْوَةً مِنَ الْأَرْضِ إِذا أَنْتُمْ تَخْرُجُونَ ) وقوله تعالى : ( فَإِذا أَصابَ بِهِ مَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ إِذا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ ) ويكون الفعل بعدها ماضيا كثيرا ، ومضارعا دون ذلك ، وقد اجتمعا في قول أبى ذؤيب :

130 - والنّفس راغبة إذا رغّبتها * وإذا تردّ إلى قليل تقنع

وإنما دخلت الشرطية على الاسم في نحو ( إِذَا السَّماءُ انْشَقَّتْ ) لأنه فاعل بفعل محذوف على شريطة التفسير ، لا مبتدأ خلافا للأخفش ، وأما قوله :

131 - إذا باهلىّ تحته حنظلية * له ولد منها فذاك المذرّع

فالتقدير : إذا كان باهلى ، وقيل : حنظلية فاعل باستقر محذوفا ، وباهلى : فاعل بمحذوف يفسره العامل في حنظلية ، ويرده أن فيه حذف المفسر ومفسره جميعا ، ويسهله أن الظرف يدل على المفسر ، فكأنه لم يحذف .

ولا تعمل إذا الجزم إلا في ضرورة كقوله :

132 - استغن ما أغناك ربّك بالغنى * وإذا تصبك خصاصة فتجمّل « 1 » [ ص 96 و 698 ]

قيل : وقد تخرج عن كل من الظرفية ، والاستقبال ، ومعنى الشرط ، وفي كل من هذه فصل .

( 1 ) يروى « فتجمل » بالجيم ، وبالحاء المهملة ، وسينشده المؤلف مرة أخرى قريبا ( ص 96 )