مغني اللبيب عن كتب الأعاريب — الجزء ١، الصفحة ٣٢٦

تنبيهات -

وإنما هما في الأصل صفتان للزمان ؛ إذ معنى « جئت قبلك » جئت زمنا قبل زمن مجيئك ؛ فلهذا سهل ذلك فيهما ، وزعم ابن مالك أنها زائدة ، وذلك مبنى على قول الأخفش في عدم الاشتراط لزيادتها .

مسألة - ( كُلَّما أَرادُوا أَنْ يَخْرُجُوا مِنْها مِنْ غَمٍّ ) من الأولى للابتداء والثانية للتعليل ، وتعلقها بأرادوا أو بيخرجوا ، أو للابتداء فالغمّ بدل اشتمال ، وأعيد الخافض ، وحذف الضمير ، أي من غم فيها .

مسألة - ( مِمَّا تُنْبِتُ الْأَرْضُ مِنْ بَقْلِها ) من الأولى للابتداء ، والثانية إما كذلك فالمجرور بدل بعض وأعيد الجار ، وإما لبيان الجنس فالظرف حال والمنبت محذوف ، أي مما تنبته كائنا من هذا الجنس .

مسألة - ( وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَتَمَ شَهادَةً عِنْدَهُ مِنَ اللَّهِ ) من الأولى مثلها في « زيد أفضل من عمرو » ومن الثانية للابتداء على أنها متعلقة باستقرار مقدر ، أو بالاستقرار الذي تعلقت به عند ، أي شهادة حاصلة عنده مما أخبر اللّه به ، قيل :

أو بمعنى عن ، على أنها متعلقة بكتم على جعل كتمانه عن الأداء الذي أوجبه اللّه كتمانه عن اللّه ، وسيأتي أن ( كَتَمَ ) لا يتعدى بمن .

مسألة - ( لَتَأْتُونَ الرِّجالَ شَهْوَةً مِنْ دُونِ النِّساءِ ) * من للابتداء ، والظرف صفة لشهوة ، أي شهوة مبتدأة من دونهن ، قيل : أو للمقابلة ك « خذ هذا من دون هذا » أي اجعله عوضا منه ، وهذا يرجع إلى معنى البدل الذي تقدم ، ويردّه أنه لا يصح التصريح به ولا بالعوض مكانها هنا « 1 » .

مسألة - ( ما يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ وَلَا الْمُشْرِكِينَ أَنْ

( 1 ) وجه عدم صحة التصريح بالمقابلة وبالعوض مكان من في هذه الآية الكريمة أن لفظ ( الْمُفْسِدُونَ ) * يمنع من التصريح بأحدهما ، وقد علم أن من لا تكون للعوض إلا إذا صح التصريح به مكانها .