مغني اللبيب عن كتب الأعاريب — الجزء ١، الصفحة ٣٢١

العاشر : مرادفة ربما ، وذلك إذا اتصلت بما

فقالوا : التقدير في ( أَ رَضِيتُمْ بِالْحَياةِ الدُّنْيا مِنَ الْآخِرَةِ ) أي بدلا منها ؛ فالمفيد للبدلية متعلّقها المحذوف ، وأما هي فللابتداء ، وكذا الباقي .

السادس : مرادفة عن ،

السادس : مرادفة عن ،

نحو ( فَوَيْلٌ لِلْقاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ ) ( يا وَيْلَنا قَدْ كُنَّا فِي غَفْلَةٍ مِنْ هذا ) وقيل : هي في هذه الآية للابتداء ، لتفيد أن ما بعد ذلك من العذاب أشدّ ، وكأنّ هذا القائل يعلق معناها « 1 » بويل ، مثل ( فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مِنَ النَّارِ ) ولا يصح كونه تعليقا صناعيا للفصل بالخبر « 2 » ، وقيل : هي فيهما للابتداء ، أو هي في الأول للتعليل ، أي من أجل ذكر اللّه ؛ لأنه إذا ذكر قست قلوبهم .

وزعم ابن مالك أن من في نحو « زيد أفضل من عمرو » للمجاوزة ، وكأنه قيل : جاوز زيد عمرا في الفضل ، قال : وهو أولى من قول سيبويه وغيره إنها لابتداء الارتفاع في نحو « أفضل منه » وابتداء الانحطاط في نحو « شرّ منه » إذ لا يقع بعدها إلى ، اه .

وقد يقال : ولو كانت للمجاوزة لصح في موضعها عن .

السابع : مرادفة الباء ،

السابع : مرادفة الباء ،

نحو ( يَنْظُرُونَ مِنْ طَرْفٍ خَفِيٍّ ) قاله يونس ، والظاهر أنها للابتداء .

الثامن : مرادفة في ،

الثامن : مرادفة في ،

نحو ( أَرُونِي ما ذا خَلَقُوا مِنَ الْأَرْضِ ) * ( إِذا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ ) والظاهر أنها في الأولى لبيان الجنس مثلها في ( ما نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ ) .

التاسع : موافقة عند ،

التاسع : موافقة عند ،

نحو ( لَنْ تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوالُهُمْ وَلا أَوْلادُهُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئاً ) * قاله أبو عبيدة ، وقد مضى القول بأنها في ذلك للبدل

العاشر : مرادفة ربما ، وذلك إذا اتصلت بما

العاشر : مرادفة ربما ، وذلك إذا اتصلت بما

كقوله :

( 1 ) الأولى حذف « معنى » فتكون العبارة « وكأن هذا القائل يعلقها بويل » لأن من في الآية المشبه بها متعلقة بويل . ( 2 ) المراد بالخبر هنا الجملة الخبرية ، وهو ( قَدْ كُنَّا فِي غَفْلَةٍ مِنْ هذا ) .