مغني اللبيب عن كتب الأعاريب — الجزء ١، الصفحة ٣١٩

الثالث : بيان الجنس ،

بدليل ( مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ ) وفي الحديث « فمطرنا من الجمعة إلى الجمعة » وقال النابغة :

526 - تخيّرن من أزمان يوم حليمة * إلى اليوم ، قد جرّبن كلّ التّجارب

وقيل : التقدير من مضىّ أزمان يوم حليمة ، ومن تأسيس أول يوم ، وردّه السهيلي بأنه لو قيل هكذا لاحتيج إلى تقدير الزمان .

الثاني : التبعيض ،

الثاني : التبعيض ،

نحو ( مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللَّهُ ) وعلامتها إمكان سد بعض مسدها ، كقراءة ابن مسعود ( حتى تنفقوا بعض ما تحبون )

الثالث : بيان الجنس ،

الثالث : بيان الجنس ،

وكثيرا ما تقع بعد ما ومهما ، وهما بها أولى ؛ لإفراط إبهامهما نحو ( ما يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِنْ رَحْمَةٍ فَلا مُمْسِكَ لَها ) ( ما نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ ) ( مَهْما تَأْتِنا بِهِ مِنْ آيَةٍ ) وهي ومخفوضها في ذلك في موضع نصب على الحال ، ومن وقوعها بعد غيرهما ( يُحَلَّوْنَ فِيها مِنْ أَساوِرَ مِنْ ذَهَبٍ وَيَلْبَسُونَ ثِياباً خُضْراً مِنْ سُنْدُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ ) الشاهد في غير الأولى فإن تلك للابتداء ، وقيل : زائدة ، ونحو ( فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثانِ ) وأنكر مجىء من لبيان الجنس قوم ، وقالوا : هي في ( مِنْ ذَهَبٍ ) و ( مِنْ سُنْدُسٍ ) للتبعيض ، وفي ( مِنَ الْأَوْثانِ ) للابتداء ، والمعنى فاجتنبوا من الأوثان الرجس وهو عبادتها ، وهذا تكلف . وفي كتاب المصاحف لابن الأنباري أن بعض الزنادقة تمسّك بقوله تعالى ( وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً ) في الطعن على بعض الصحابة ، والحق أن من فيها للتبيين لا للتبعيض ، أي الذين آمنوا هم هؤلاء ومثله ( الَّذِينَ اسْتَجابُوا لِلَّهِ وَالرَّسُولِ مِنْ بَعْدِ ما أَصابَهُمُ الْقَرْحُ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا مِنْهُمْ وَاتَّقَوْا أَجْرٌ عَظِيمٌ ) وكلهم محسن ومتّق ( وَإِنْ لَمْ يَنْتَهُوا عَمَّا يَقُولُونَ لَيَمَسَّنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ ) فالمقول فيهم ذلك كلهم كفار .