مغني اللبيب عن كتب الأعاريب — الجزء ١، الصفحة ٣١٧

وهذا فصل عقدته للتدريب في ( ما )

قليلا نعتا للظرف ؛ لأنهم يتّسعون في الظرف ، وقد قال :

* ونحن عن فضلك ما استغنينا * [ 137 ]

والثاني : أنهم لا يجمعون بين مجازين ، ولهذا لم يجيزوا « دخلت الأمر » لئلا يجمعوا بين حذف في وتعليق الدخول باسم المعنى ، بخلاف « دخلت في الأمر » و « دخلت الدار » واستقبحوا « سير عليه طويل » لئلا يجمعوا بين جعل الحدث أو الزمان مسيرا وبين حذف الموصوف ، بخلاف « سير عليه طويلا » و « سير عليه سير طويل ، أو زمن طويل » .

والثالث : أن تكون مصدرية ، وهي وصلتها فاعل بقليلا ، وقليلا حال معمول لمحذوف دل عليه المعنى ، أي لعنهم اللّه ، فأخروا قليلا إيمانهم ، أجازه ابن الحاجب ، ورجح معناه على غيره .

وقوله تعالى ( وَمِنْ قَبْلُ ما فَرَّطْتُمْ فِي يُوسُفَ ) ما إما زائدة ، فمن متعلقة بفرطتم ، وإما مصدرية فقيل : موضعها هي وصلتها رفع بالابتداء ، وخبره من قبل ، وردّ بأن الغايات لا تقع أخبارا ولا صلات ولا صفات ولا أحوالا ، نصّ على ذلك سيبويه وجماعة من المحققين ، ويشكل عليهم ( كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلُ ) وقيل : نصب عطفا على أنّ وصلتها ، أي ألم تعلموا أخذ أبيكم الموثق وتفريطكم ، ويلزم على هذا الإعراب الفصل بين العاطف والمعطوف بالظرف وهو ممتنع ، فإن قيل : قد جاء ( وَجَعَلْنا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا ) ( رَبَّنا آتِنا فِي الدُّنْيا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً ) قلنا : ليس هذا من ذلك كما توهم ابن مالك ، بل المعطوف شيئان على شيئين .

وقوله تعالى ( لا جُناحَ عَلَيْكُمْ إِنْ طَلَّقْتُمُ النِّساءَ ما لَمْ تَمَسُّوهُنَّ ) ما ظرفية ، وقيل : بدل من النساء ، وهو بعيد ، وتقول « اصنع ما صنعت » فما موصولة أو