مغني اللبيب عن كتب الأعاريب — الجزء ١، الصفحة ٣١٥

وهذا فصل عقدته للتدريب في ( ما )

523 - أجاعل أنت بيقورا مسلّعة * ذريعة لك بين اللّه والمطر

ومعنى « عالت البيقورا » أن السنة أثقلت البقر بما حمّلتها من السّلع والعشر

وهذا فصل عقدته للتدريب في ( ما )

وهذا فصل عقدته للتدريب في ( ما )

قوله تعالى ( ما أَغْنى عَنْهُ مالُهُ وَما كَسَبَ ) تحتمل ما الأولى النافية أي لم يغن والاستفهامية فتكون مفعولا مطلقا ، والتقدير أىّ إغناء أغنى عنه ماله ، ويضعف كونه مبتدأ بحذف المفعول المضمر حينئذ ، إذ تقديره أىّ إغناء أغناه عنه ماله ، وهو نظير « زيد ضربت » إلا أن الهاء المحذوفة في الآية مفعول مطلق ، وفي المثال مفعول به ، وأما ما الثانية فموصول اسمى أو حرفى ، أي والذي كسبه ، أو وكسبه ، وقد يضعف الأسمى بأنه إذا قدّر والذي كسبه لزم التكرار لتقدم ذكر المال ، ويجاب بأنه يجوز أن يراد به الولد ؛ ففي الحديث « أحقّ ما أكل الرّجل من كسبه وإنّ ولده من كسبه » والآية حينئذ نظير ( لَنْ تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوالُهُمْ وَلا أَوْلادُهُمْ ) * وأما ( وَما يُغْنِي عَنْهُ مالُهُ إِذا تَرَدَّى ) ( ما أَغْنى عَنِّي مالِيَهْ ) فما فيهما محتملة للاستفهامية وللنافية ، ويرجحها تعينها في ( فَما أَغْنى عَنْهُمْ سَمْعُهُمْ وَلا أَبْصارُهُمْ ) والأرجح في ( وَما أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ ) أنها موصولة عطف على السحر ، وقيل : نافية فالوقف على السحر ، والأرجح في ( لِتُنْذِرَ قَوْماً ما أُنْذِرَ آباؤُهُمْ ) أنها النافية بدليل ( وَما أَرْسَلْنا إِلَيْهِمْ قَبْلَكَ مِنْ نَذِيرٍ ) وتحتمل الموصولة والأظهر في ( فَاصْدَعْ بِما تُؤْمَرُ ) المصدرية ، وقيل : موصولة ، قال ابن الشجري :

ففيه خمسة حذوف ؛ والأصل بما تؤمر بالصدع به ، فحذفت الباء فصار بالصّدعه فحذفت أل لامتناع جمعها مع الإضافة فصار بصدعه ، ثم حذف المضاف كما في ( وَسْئَلِ الْقَرْيَةَ ) فصار به ، ثم حذف الجار كما قال عمرو بن معد يكرب :

524 - أمرتك الخير فافعل ما أمرت به * [ فقد تركتك ذا مال وذ انشب ] [ ص 566 ]