مغني اللبيب عن كتب الأعاريب — الجزء ١، الصفحة ٣١٠

والثالث : الكافة عن عمل الجر ،

كالماضى ، وقيل : هو على حكاية حال ماضية مجازا مثل ( وَنُفِخَ فِي الصُّورِ ) * وقيل : التقدير ربما كان يود ، وتكون كان هذه شانية ، وليس حذف كان بدون إن ولو الشرطيتين سهلا ، ثم الخبر حينئذ وهو يودّ مخرّج على حكاية الحال الماضية فلا حاجة إلى تقدير كان .

ولا يمتنع دخولها على الجملة الاسمية ، خلافا للفارسي ، ولهذا قال في قول أبى دؤاد :

ربما الجامل المؤبّل فيهم * [ وعناجيج بينهنّ المهار ] [ 215 ]

ما : نكرة موصوفة بجملة حذف مبتدؤها ، أي رب شئ هو الجامل .

الثاني : الكاف ، نحو « كن كما أنت » وقوله :

* كما سيف عمرو لم تخنه مضاربه * [ 294 ]

قيل : ومنه ( اجْعَلْ لَنا إِلهاً كَما لَهُمْ آلِهَةٌ ) وقيل : ما موصولة ، والتقدير كالذي هو آلهة لهم ، وقيل : لا تكف الكاف بما ، وإنّ ما في ذلك مصدرية موصولة بالجملة الاسمية .

الثالث : الباء كقوله :

512 - فلئن صرت لا تحير جوابا * لبما قد ترى وأنت خطيب

ذكره ابن مالك ، وأن ما الكافة أحدثت مع الباء معنى التقليل ، كما أحدثت مع الكاف معنى التعليل في نحو ( وَاذْكُرُوهُ كَما هَداكُمْ ) والظاهر أن الباء والكاف للتعليل ، وأن « ما » معهما مصدرية ، وقد سلّم أن كلا من الكاف والباء يأتي للتعليل مع عدم « ما » كقوله تعالى ( فَبِظُلْمٍ مِنَ الَّذِينَ هادُوا حَرَّمْنا عَلَيْهِمْ طَيِّباتٍ أُحِلَّتْ لَهُمْ ) ( وَيْكَأَنَّهُ لا يُفْلِحُ الْكافِرُونَ ) وأن التقدير أعجب لعدم فلاح الكافرين ؛ ثم المناسب في البيت معنى التكثير لا التقليل .