مغني اللبيب عن كتب الأعاريب — الجزء ١، الصفحة ٣٠٨

والثاني : الكافّة عن عمل النصب والرفع وهي المتّصلة بإنّ وأخواتها ،

الْباطِلُ ) ( إِنَّما عِنْدَ اللَّهِ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ ) ( أَ يَحْسَبُونَ أَنَّما نُمِدُّهُمْ بِهِ مِنْ مالٍ وَبَنِينَ نُسارِعُ لَهُمْ فِي الْخَيْراتِ ) ( وَاعْلَمُوا أَنَّما غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ ) فما في ذلك كله اسم باتفاق ، والحرف عامل ، وأما ( إِنَّما حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ ) * فمن نصب الميتة فما : كافة ، ومن رفعها - وهو أبو رجاء العطاردي - فما : اسم موصول ، والعائد محذوف ، وكذلك ( إِنَّما صَنَعُوا كَيْدُ ساحِرٍ ) فمن رفع كيد فإن عاملة وما موصولة والعائد محذوف ، لكنه محتمل للاسمى والحرفي ، أي إن الذي صنعوه ، أو إن صنعهم . ومن نصب - وهو ابن مسعود والربيع بن خيثم - فما كافة ، وجزم النحويون بأن ما كافة في ( إِنَّما يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبادِهِ الْعُلَماءُ ) ولا يمتنع أن تكون بمعنى الذي ، والعلماء خبر ، والعائد مستتر في يخشى .

وأطلقت « ما » على جماعة العقلاء ، كما في قوله تعالى ( أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ ) ( فَانْكِحُوا ما طابَ لَكُمْ مِنَ النِّساءِ ) وأما قول النابغة :

* قالت ألا ليتما هذا الحمام لنا * [ 92 ]

فمن نصب الحمام وهو الأرجح عند النحويين في نحو « ليتما زيدا قائم » فما : زائدة غير كافّة ، وهذا : اسمها ، ولنا : الخبر ، قال سيبويه : وقد كان رؤبة بن العجاج ينشده رفعا ، اه . فعلى هذا يحتمل أن تكون ما كافة ، وهذا مبتدأ ، ويحتمل أن تكون موصولة وهذا خبر لمحذوف ، أي ليت الذي هو هذا الحمام لنا ، وهو ضعيف ؛ لحذف الضمير المرفوع في صلة غير أي مع عدم الطول ، وسهل ذلك لتضمنه إبقاء الإعمال .

وزعم جماعة من الأصوليين والبيانيين أن « ما » الكافة التي مع إنّ نافية ، وأن ذلك سبب إفادتها للحصر ، قالوا : لأن إنّ للإثبات وما للنفي ، فلا يجوز أن يتوجّها معا إلى شئ واحد ؛ لأنه تناقض ، ولا أن يحكم بتوجه النفي للمذكور بعدها ؛ لأنه