مغني اللبيب عن كتب الأعاريب — الجزء ١، الصفحة ٣٠٣

والثاني : أن تكون مصدرية

إلا أن ما هذه مبتدأ لا ظرفية ، والهاء من به راجعه إليها ، ويجوز فيها الموصولية وفآتوهن الخبر ، والعائد محذوف أي لأجله ، وقال :

502 - فما تك يا ابن عبد اللّه فينا * فلا ظلما نخاف ولا افتقارا

استدل به ابن مالك على مجيئها للزمان ، وليس بقاطع ؛ لاحتماله للمصدر أي للمفعول المطلق ، فالمعنى : أىّ كون تكن فينا طويلا أو قصيرا .

وأما أوجه الحرفية ؛

وأما أوجه الحرفية ؛

فأحدها : أن تكون نافية

فأحدها : أن تكون نافية

، فإن دخلت على الجملة الاسمية أعملها الحجازيون والتهاميون والنجديون عمل ليس بشروط معروفة نحو ( ما هذا بَشَراً ) ( ما هُنَّ أُمَّهاتِهِمْ ) وعن عاصم أنه رفع أمهاتهم على التميمية ، وندر تركيبها مع النكرة تشبيها لها بلا كقوله :

503 - وما بأس لوردّت علينا تحيّة * قليل على من يعرف الحقّ عابها

وإن دخلت على الفعلية لم تعمل نحو ( وَما تُنْفِقُونَ إِلَّا ابْتِغاءَ وَجْهِ اللَّهِ ) فأما ( وَما تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَلِأَنْفُسِكُمْ ) ( وَما تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ ) فما فيهما شرطية ، بدليل الفاء في الأولى والجزم في الثانية ، وإذا نفت المضارع تخلّص عند الجمهور للحال ، وردّ عليهم ابن مالك بنحو ( قُلْ ما يَكُونُ لِي أَنْ أُبَدِّلَهُ ) وأجيب بأن شرط كونه للحال انتفاء قرينة خلافه .

والثاني : أن تكون مصدرية

والثاني : أن تكون مصدرية

، وهي نوعان : زمانية ، وغيرها .

فعير الزمانية نحو ( عَزِيزٌ عَلَيْهِ ما عَنِتُّمْ ) ( وَدُّوا ما عَنِتُّمْ ) ( ضاقَتْ عَلَيْهِمُ الْأَرْضُ بِما رَحُبَتْ ) ( فَذُوقُوا بِما نَسِيتُمْ لِقاءَ يَوْمِكُمْ هذا ) ( لَهُمْ عَذابٌ شَدِيدٌ بِما نَسُوا يَوْمَ الْحِسابِ ) ( لِيَجْزِيَكَ أَجْرَ ما سَقَيْتَ لَنا )