مغني اللبيب عن كتب الأعاريب — الجزء ١، الصفحة ٢٩٦

والثاني : أن تكون نكرة مجردة عن معنى الحرف ،

الرابع : أن تكون حرفا عاطفا ،

الرابع : أن تكون حرفا عاطفا ،

أثبت ذلك الكوفيون أو البغداديون ، على خلاف بين النّقلة ، واستدلوا بنحو قوله :

490 - أين المفرّ والإله الطّالب * والأشرم المغلوب ليس الغالب

وخرج على أن « الغالب » اسمها والخبر محذوف ؛ قال ابن مالك : وهو في الأصل ضمير متصل عائد على الأشرم ، أي ليسه الغالب ، كما تقول « الصديق كأنه زيد » ثم حذف لاتصاله . ومقتضى كلامه أنه لولا تقديره متصلا لم يجز حذفه ، وفيه نظر .

حرف الميم

حرف الميم

( ما ) : تأتى على وجهين : اسمية ، وحرفية ، وكل منهما ثلاثة أقسام .

( ما ) : تأتى على وجهين : اسمية ، وحرفية ، وكل منهما ثلاثة أقسام .

فأما أوجه الاسمية .

فأما أوجه الاسمية .

فأحدها : أن تكون معرفة ،

فأحدها : أن تكون معرفة ،

وهي نوعان : ناقصة ، وهي الموصولة ، نحو ( ما عِنْدَكُمْ يَنْفَدُ وَما عِنْدَ اللَّهِ باقٍ ) وتامة ، وهي نوعان : عامة أي مقدرة بقولك الشئ ، وهي التي لم يتقدّمها اسم تكون هي وعاملها صفة له في المعنى نحو ( إِنْ تُبْدُوا الصَّدَقاتِ فَنِعِمَّا هِيَ ) أي فنعم الشئ هي ، والأصل فنعم الشئ إبداؤها ؛ لأن الكلام في الإبداء لا في الصدقات ، ثم حذف المضاف وأنيب عنه المضاف إليه ، فانفصل وارتفع وخاصة هي التي تقدمها ذلك ، وتقدر من لفظ ذلك الاسم نحو « غسلته غسلا نعمّا » و « دققته دقا نعمّا » أي نعم الغسل ونعم الدق ، وأكثرهم لا يثبت مجىء ما معرفة تامة ، وأثبته جماعة منهم ابن خروف ونقله عن سيبويه .

والثاني : أن تكون نكرة مجردة عن معنى الحرف ،

والثاني : أن تكون نكرة مجردة عن معنى الحرف ،

وهي أيضا نوعان :

ناقصة ، وتامة .