مغني اللبيب عن كتب الأعاريب — الجزء ١، الصفحة ٢٨٨

الثالث : الاستفهام ،

الثاني : التعليل ،

الثاني : التعليل ،

أثبته جماعة منهم الأخفش والكسائي ، وحملوا عليه ( فَقُولا لَهُ قَوْلًا لَيِّناً لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشى ) ومن لم يثبت ذلك يحمله على الرجاء ، ويصرفه للمخاطبين ، أي اذهبا على رجائكما .

الثالث : الاستفهام ،

الثالث : الاستفهام ،

أثبته الكوفيون ، ولهذا علّق بها الفعل في نحو ( لا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذلِكَ أَمْراً ) ونحو ( وَما يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى ) قال الزمخشري : وقد أشرتها معنى ليت من قرأ ( فَاطَّلَعَ ) * اه . وفي الآية بحث سيجئ .

ويقترن خبرها بأن كثيرا حملا على عسى كقوله :

473 - لعلّك يوما أن تلمّ ملمّة * [ عليك من الّلائى يدعنك أجدعا ]

وبحرف التنفيس قليلا كقوله :

474 - فقولا لها قولا رقيقا لعلّها * سترحمنى من زفرة وعويل

وخرج بعضهم نصب ( فَاطَّلَعَ ) * على تقدير أن مع أبلغ كما خفص المعطوف من بيت زهير :

بدا لي أنّى لست مدرك ما مضى * ولا سابق شيئا إذا كان جائيا [ 135 ]

على تقدير الباء مع مدرك .

ولا يمتنع كون خبرها فعلا ماضيا خلافا للحريرى ، وفي الحديث « وما يدريك لعلّ اللّه اطلع على أهل بدر فقال : اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم »

وقال الشاعر :

475 - وبدّلت قرحا داميا بعد صحّة * لعلّ منايانا تحوّلن أبؤسا

وأنشد سيبويه :

أعد نظرا يا عبد قيس لعلّما * أضاءت لك النّار الحمار المقيّد [ 472 ]