مغني اللبيب عن كتب الأعاريب — الجزء ١، الصفحة ٢٨٧

أحدها : التوقع ،

وقولك « ربّ رجل يقول ذلك » ونحوه قوله :

471 - [ فكيف إذا مررت بدار قوم ] * وجيران لنا كانوا كرام

على قول سيبويه إن « كان » زائدة ، وقول الجمهور إن الزائد لا يعمل شيئا ، فقيل : الأصل « هم لنا » ثم وصل الضمير بكان الزائدة إصلاحا للفظ ؛ لئلا يقع الضمير المرفوع المنفصل إلى جانب الفعل ، وقيل : بل الضمير توكيد للمستتر في لنا على أن لنا صفة لجيران ، ثم وصل لما ذكر ، وقيل : بل هو معمول لكان بالحقيقة ، فقيل : على أنها ناقصة ولنا الخبر ، وقيل : بل على أنها زائدة وأنها تعمل في الفاعل كما يعمل فيه العامل الملغى نحو « زيد ظننت عالم » .

[ تتصل بلعل ما الحرفية فتكفها عن العمل ]

[ تتصل بلعل ما الحرفية فتكفها عن العمل ]

وتتصل بلعل « ما » الحرفية فتكفها عن العمل ؛ لزوال اختصاصها حينئذ ، بدليل قوله :

472 - [ أعد نظرا يا عبد قيس ] لعلّما * أضاءت لك النّار الحمار المقيّدا

[ ص 288 ]

وجوّز قوم إعمالها حينئذ حملا على ليت ؛ لاشتراكهما في أنهما يغيّران معنى الابتداء ، وكذا قالوا في كأنّ ، وبعضهم خصّ لعلّ بذلك ، لأشدّيّة التشابه لأنها وليت للانشاء ، وأما كأن فللخبر .

قيل : وأوّل لحن سمع بالبصرة « لعلّ لها عذر وأنت تلوم » وهذا محتمل لتقدير ضمير الشأن كما تقدم في « إنّ من أشدّ النّاس عذابا يوم القيامة المصوّرون » .

وفيها عشر لغات مشهورة ، ولهما معان :

وفيها عشر لغات مشهورة ، ولهما معان :

أحدها : التوقع ،

أحدها : التوقع ،

وهو : ترجّى المحبوب والإشفاق من المكروه ، نحو « لعل الحبيب قادم « 1 » ، ولعل الرقيب حاصل » وتختص بالممكن ، وقول فرعون ( لَعَلِّي أَبْلُغُ الْأَسْبابَ أَسْبابَ السَّماواتِ ) إنما قاله جهلا أو مخرقة وإفكا .

( 1 ) في نسخة « الحبيب يقدم » .