مغني اللبيب عن كتب الأعاريب — الجزء ١، الصفحة ٢٨٤

( لن ) : حرف نصب ونفى واستقبال ،

( لن ) : حرف نصب ونفى واستقبال ،

( لن ) : حرف نصب ونفى واستقبال ،

وليس أصله وأصل لم لا فأبدلت الألف نونا في لن وميما في لم خلافا للفراء ؛ لأن المعروف إنما هو إبدال النون ألفا لا العكس نحو ( لَنَسْفَعاً ) و ( لَيَكُوناً ) * ولا أصل لن « لا أن » فحذفت الهمزة تخفيفا والألف للساكين خلافا للخليل والكسائي ، بدليل جواز تقديم معمول معمولها عليها نحو « زيدا لن أضرب » خلافا للأخفش الصغير ، وامتناع نحو « زيدا يعجبني أن تضرب » خلافا للفراء ، ولأن الموصول وصلته مفرد ، ولن أفعل كلام تام ، وقول المبرد إنه مبتدأ حذف خبره أي لا الفعل واقع مردود بأنه لم ينطق به مع أنه لم يسد شئ مسدّه ، بخلاف نحو « لولا زيد لأكرمتك » وبأن الكلام تام بدون المقدر ، وبأنّ لا الداخلة على الجملة الاسمية واجبة التكرار إذا لم تعمل ، ولا التفات له في دعوى عدم وجوب ذلك ؛ فإن الاستقراء يشهد بذلك .

ولا تفيد لن توكيد النفي خلافا للزمخشري في كشافه ، ولا تأبيده خلافا له في أنموذجه ، وكلاهما دعوى بلا دليل ، قيل : ولو كانت للتأييد لم يقيد منفيها باليوم في ( فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنْسِيًّا ) ولكان ذكر الأبد في ( وَلَنْ يَتَمَنَّوْهُ أَبَداً ) تكرارا ، والأصل عدمه .

وتأتى للدعاء كما أتت لا لذلك وفاقا لجماعة منهم ابن عصفور ، والحجة في قوله :

463 - لن تزالوا كذلكم * ثمّ لا زلت لكم خالدا خلود الجبال

وأما قوله تعالى ( قالَ رَبِّ بِما أَنْعَمْتَ عَلَيَّ فَلَنْ أَكُونَ ظَهِيراً لِلْمُجْرِمِينَ ) فقيل : ليس منه ؛ لأن فعل الدعاء لا يسند إلى المتكلم ، بل إلى المخاطب أو الغائب ، نحو « يا ربّ لا عذّبت فلانا » ونحو « لا عذّب اللّه عمرا » اه ويرده قوله :

* ثم لا زلت لكم خالدا خلود الجبال * [ 463 ]

وتلقّى القسم بها وبلم نادر حدا ، كقول أبى طالب :