مغني اللبيب عن كتب الأعاريب — الجزء ١، الصفحة ٢٨١

والثالث : أن تكون حرف استثناء ؛ فتدخل على الجملة الاسمية ،

أَعْرَضْتُمْ ) والثاني ( فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذا هُمْ يُشْرِكُونَ ) والثالث ( فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ فَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ ) والرابع ( فَلَمَّا ذَهَبَ عَنْ إِبْراهِيمَ الرَّوْعُ وَجاءَتْهُ الْبُشْرى يُجادِلُنا ) وهو مؤول يجادلنا ، وقيل في آية الفاء : إن الجواب محذوف ، أي انقسموا قسمين فمنهم مقتصد ، وفي آية المضارع إن الجواب ( جاءَتْهُ الْبُشْرى ) على زيادة الواو ، أو محذوف ، أي أقبل يجادلنا .

ومن مشكل لمّا هذه قول الشاعر :

459 - أقول لعبد اللّه لمّا سقاؤنا * ونحن بوادي عبد شمس وهاشم

فيقال : أين فعلاها ؟ والجواب أن « سقاؤنا » فاعل بفعل محذوف يفسره وهي بمعنى سقط ، والجواب محذوف تقديره قلت ، بدليل قوله أقول ، وقوله « شم » أمر من قولك « شمت البرق » إذا نظرت إليه ، والمعنى لما سقط سقاؤنا قلت لعبد اللّه شمه .

والثالث : أن تكون حرف استثناء ؛ فتدخل على الجملة الاسمية ،

والثالث : أن تكون حرف استثناء ؛ فتدخل على الجملة الاسمية ،

نحو ( إِنْ كُلُّ نَفْسٍ لَمَّا عَلَيْها حافِظٌ ) فيمن شدد الميم ، وعلى الماضي لفظا لا معنى نحو « أنشدك اللّه لمّا فعلت » أي ما أسألك إلا فعلك ، قال :

460 - قالت له : باللّه يا ذا البردين * لمّا غنثت نفسا أو اثنين

وفيه رد لقول الجوهري : إنّ لما بمعنى إلا غير معروف في اللغة .

وتأتى لما مركبة من كلمات ، ومن كلمتين .

فأما المركبة من كلمات فكما تقدم في ( وَإِنَّ كُلًّا لَمَّا لَيُوَفِّيَنَّهُمْ رَبُّكَ ) في قراءة ابن عامر وحمزة وحفص بتشديد نون إنّ وميم لمّا ، فيمن قال : الأصل لمن ما