مغني اللبيب عن كتب الأعاريب — الجزء ١، الصفحة ٢٨٠

الثاني من أوجه لما : أن تختصّ بالماضي ؛

457 - فجئت قبورهم بدأ ولمّا * فناديت القبور فلم يجبنه

أي ولما أكن بدأ قبل ذلك ، أي سيدا ، ولا يجوز « وصلت إلى بغداد ولم » تريد ولم أدخلها ، فأما قوله :

458 - احفظ وديعتك الّتى استودعتها * يوم الأعازب إن وصلت وإن لم

فضرورة .

وعلة هذه الأحكام كلها أن لم لنفى فعل ، ولما لنفى قد فعل .

الثاني من أوجه لما : أن تختصّ بالماضي ؛

الثاني من أوجه لما : أن تختصّ بالماضي ؛

فتقتضى جملتين وجدت ثانيتهما عند وجود أولاهما ، نحو « لما جاءني أكرمته » ويقال فيها : حرف وجود لوجود ، وبعضهم يقول : حرف وجوب لوجوب ، وزعم ابن السراج وتبعه الفارسي وتبعهما ابن جنى وتبعهم جماعة أنها ظرف بمعنى حين ، وقال ابن مالك : بمعنى إذ ، وهو حسن ؛ لأنها مختصة بالماضي وبالإضافة إلى الجملة .

وردّ ابن خروف على مدّعى الاسمية بجواز أن يقال : لما أكرمتني أمس أكرمتك اليوم ، لأنها إذا قدّرت ظرفا كان عاملها الجواب ، والواقع في اليوم لا يكون في الأمس .

والجواب أن هذا مثل ( إِنْ كُنْتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ ) والشرط لا يكون إلا مستقبلا ، ولكن المعنى إن ثبت أنى كنت قلته ، وكذا هنا . المعنى لما ثبت اليوم إكرامك لي أمس أكرمتك .

ويكون جوابها فعلا ماضيا اتفاقا ، وجملة اسمية مقرونة بإذا الفجائية أو بالفاء عند ابن مالك ، وفعلا مضارعا عند ابن عصفور ، دليل الأول ( فَلَمَّا نَجَّاكُمْ إِلَى الْبَرِّ