مغني اللبيب عن كتب الأعاريب — الجزء ١، الصفحة ٢٧٨

الثاني : أن منفيها مستمر النفي إلى الحال

الساكنة ألفا ، ثم الألف همزة متحركة لالتقاء الساكنين ، وكانت الحركة فتحة اتباعا لفتحة الراء ، كما في ( وَلَا الضَّالِّينَ ) فيمن همزه ، وكذلك القول في « المراة والكماة » وقوله :

* كأن لم ترا قبلي أسيرا يمانيا * [ 450 ]

ولكن لم تحرك الألف فيهنّ لعدم التقاء الساكنين .

وقد تفصل من مجزومها في الضرورة بالظرف كقوله :

452 - فذاك ولم - إذا نحن امترينا - * تكن في النّاس يدركك المراء

وقوله :

453 - فأضحت مغانيها قفارا رسومها * كأن لم - سوى أهل من الوحش - تؤهل

وقد يليها الاسم معمولا لفعل محذوف يفسره ما بعده كقوله :

454 - ظننت فقيرا ذا غنى ثمّ نلته * فلم ذا رجاء ألقه غير واهب

( لمّا ) : على ثلاثة أوجه :

( لمّا ) : على ثلاثة أوجه :

أحدها : أنها تختص بالمضارع فتجزمه وتنفيه وتقلبه ماضيا كلم ، إلا أنها تفارقها في خمسة أمور :

أحدها : أنها تختص بالمضارع فتجزمه وتنفيه وتقلبه ماضيا كلم ، إلا أنها تفارقها في خمسة أمور :

أحدها : أنها لا تقترون بأداة شرط ،

أحدها : أنها لا تقترون بأداة شرط ،

لا يقال « إن لمّا تقم » وفي التنزيل ( وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ ) ( وَإِنْ لَمْ يَنْتَهُوا ) .

الثاني : أن منفيها مستمر النفي إلى الحال

الثاني : أن منفيها مستمر النفي إلى الحال

كقوله :

455 - فإن كنت مأكولا فكن خيرا آكل * وإلّا فأدركني ولمّا أمزّق