مغني اللبيب عن كتب الأعاريب — الجزء ١، الصفحة ٢٧١

المسألة الرابعة : جواب لو إما مضارع منفى بلم نحو « لو لم يخف اللّه لم يعصه » أو ماض مثبت ، أو منفى بما ،

وإلا لما استدل بالشعر ، وهي قوله تعالى : ( يَوَدُّوا لَوْ أَنَّهُمْ بادُونَ فِي الْأَعْرابِ ) ووجدت آية الخبر فيها ظرف [ لغو ] وهي ( لَوْ أَنَّ عِنْدَنا ذِكْراً مِنَ الْأَوَّلِينَ ) .

المسألة الثالثة : لغلبة دخول « لو » على الماضي لم تجزم ، ولو أريد بها معنى إن الشرطية ،

المسألة الثالثة : لغلبة دخول « لو » على الماضي لم تجزم ، ولو أريد بها معنى إن الشرطية ،

وزعم بعضهم أن الجزم بها مطرد على لغة ، وأجازه جماعة في الشعر منهم ابن الشجري كقوله :

436 - لو يشأ طار به ذو ميعة * لاحق الآطال نهد ذو خصل [ ص 698 ]

وقوله :

437 - تامت فؤادك لو يحزنك ما صنعت * إحدى نساء بنى ذهل بن شيبانا

وقد خرج هذا على أن ضمة الإعراب سكنت تخفيفا كقراءة أبى عمرو ( وَيَنْصُرْكُمْ ) و ( يُشْعِرُكُمْ ) و ( يَأْمُرُكُمْ ) * والأول على لغة من يقول شايشا بألف ، ثم أبدلت همزة ساكنة ؛ كما قيل العألم والخأتم ، وهو توجيه قراءة ابن ذكوان ( مِنْسَأَتَهُ ) بهمزة ساكنة ؛ فإن الأصل ( مِنْسَأَتَهُ ) بهمزة مفتوحة مفعلة من نسأه إذا أخّره ، ثم أبدلت الهمزة ألفا ثم الألف همزة ساكنة .

المسألة الرابعة : جواب لو إما مضارع منفى بلم نحو « لو لم يخف اللّه لم يعصه » أو ماض مثبت ، أو منفى بما ،

المسألة الرابعة : جواب لو إما مضارع منفى بلم نحو « لو لم يخف اللّه لم يعصه » أو ماض مثبت ، أو منفى بما ،

والغالب على المثبت دخول اللام عليه نحو ( لَوْ نَشاءُ لَجَعَلْناهُ حُطاماً ) ومن تجرده منها ( لَوْ نَشاءُ جَعَلْناهُ أُجاجاً ) والغالب على المنفى تجرده منها نحو ( وَلَوْ شاءَ رَبُّكَ ما فَعَلُوهُ ) ومن اقترانه بها قوله :

438 - ولو نعطى الخيار لما افترقنا * ولكن لا خيار مع اللّيالى