مغني اللبيب عن كتب الأعاريب — الجزء ١، الصفحة ٢٥٥

أحدها : لو المستعملة في نحو « لو جاءني لأكرمته »

تنبيه - قرىء ( وَلاتَ حِينَ مَناصٍ ) بخفض الحين ، فزعم الفراء أن لات تستعمل حرفا جارا لأسماء الزمان خاصة كما أن مذ ومنذ كذلك ، وأنشد :

413 - طلبوا صلحا ولات أوان * [ فأجبنا أن لات حين بقاء ] [ ص 681 ]

وأجيب عن البيت بجوابين ، أحدهما : أنه على إضمار من الاستغراقية ، ونظيره في بقاء عمل الجار مع حذفه وزيادته قوله :

ألا رجل جزاه اللّه خيرا * [ يدلّ على محصّلة تبيت ] [ 103 ]

فيمن رواه بجر رجل ، والثاني : أن الأصل « ولات أوان صلح » ثم بنى المضاف لقطعه عن الإضافة ، وكان بناؤه على الكسر لشبهه بنزال وزنا ، أو لأنه قدر بناؤه على السكون ثم كسر على أصل التقاء الساكنين كأمس ، وجير ، ونوّن للضرورة ، وقال لزمخشرى : للتعويض كيومئذ ، ولو كان كما زعم لأعرب لأن العوض ينزل منزلة المعوض منه ، وعن القراءة بالجواب الأول وهو واضح ، وبالثاني وتوجيهه أن الأصل ( حين مناصهم ) ثم نزل قطع المضاف إليه من مناص منزلة قطعه من حين لاتحاد المضاف والمضاف إليه ، قاله الزمخشري ، وجعل التنوين عوضا عن المضاف إليه ، ثم بنى الحين لإضافته إلى غير متمكن ، اه والأولى أن يقال :

إن التنزيل المذكور اقتضى بتاء الحين ابتداء ، وإن المناص معرب وإن كان قد قطع عن الإضافة بالحقيقة لكنه ليس بزمان ؛ فهو ككل وبعض .

( لو ) على خمسة أوجه :

أحدها : لو المستعملة في نحو « لو جاءني لأكرمته »

وهذه تفيد ثلاثة أمور

أحدها : الشرطية ، أعنى عقد السببية والمسببيّة بين الجملتين بعدها .

والثاني : تقييد الشرطية بالزمن الماضي ، وبهذا الوجه وما يذكر بعده فارقت إن ، فإنّ تلك لعقد السببية والمسببية في المستقبل ، ولهذا قالوا : الشرط بأن سابق