مغني اللبيب عن كتب الأعاريب — الجزء ١، الصفحة ٢٣٦

الرابع : اللام الداخلة على أداة شرط للايذان

387 - غضبت علىّ لأن شربت بجزّة * فلاذ غضبت لأشربن بخروف

وهو نظير دخول الفاء في ( فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَداءِ فَأُولئِكَ عِنْدَ اللَّهِ هُمُ الْكاذِبُونَ ) شبهت إذ إن فدخلت الفاء بعدها كما تدخل في جواب الشرط ، وقد تحذف مع كون القسم مقدرا قبل الشرط نحو ( وَإِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ إِنَّكُمْ لَمُشْرِكُونَ ) وقول بعضهم ليس هنا قسم مقدر وإن الجملة الاسمية جواب الشرط على إضمار الفاء كقوله :

* من يفعل الحسنات اللّه يشكرها * [ 81 ]

مردود ؛ لأن ذلك خاص بالشعر ، وكقوله تعالى ( وَإِنْ لَمْ يَنْتَهُوا عَمَّا يَقُولُونَ لَيَمَسَّنَّ ) فهذا لا يكون إلا جوابا للقسم ، وليست موطئة في قوله :

388 - لئن كانت الدّنيا علىّ كما أرى * تباريح من ليلى فللموت أروح

وقوله :

389 - لئن كان ما حدّثته اليوم صادقا * أصم في نهار القيظ للشّمس باديا

وقوله :

390 - ألمم بزينب إنّ البين قد أفدا * قلّ الثّواء لئن كان الرّحيل غدا

بل هي في ذلك كله زائدة كما تقدمت الإشارة إليه ؛ أما الأولان فلأن الشرط قد أجيب بالجملة المقرونة بالفاء في البيت الأول وبالفعل المجزوم في البيت الثاني ، فلو كانت اللام للتوطئة لم يجب إلا القسم ، هذا هو الصحيح ، وخالف في ذلك