مغني اللبيب عن كتب الأعاريب — الجزء ١، الصفحة ٢٢٩

إحداها : لام الابتداء ،

ذلك ابن مالك والمالقى وغيرهما ، زاد المالقى « الماضي الجامد » نحو ( لَبِئْسَ ما كانُوا يَعْمَلُونَ ) وبعضهم المتصرف المقرون بقد نحو ( وَلَقَدْ كانُوا عاهَدُوا اللَّهَ مِنْ قَبْلُ ) ( لَقَدْ كانَ فِي يُوسُفَ وَإِخْوَتِهِ آياتٌ ) والمشهور أن هذه لام القسم ، وقال أبو حيان في ( وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ ) : * هي لام الابتداء مفيدة لمعنى التوكيد ، ويجوز أن يكون قبلها قسم مقدر وأن لا يكون ، اه .

ونص جماعة على منع ذلك كله ، قال ابن الخباز في شرح الإيضاح : لا تدخل لام الابتداء على الجمل الفعلية إلا في باب إنّ ، اه .

وهو مقتضى ما قدمناه عن ابن الحاجب ، وهو أيضا قول الزمخشري ، قال في تفسير ( وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ ) : لام الابتداء لا تدخل إلا على المبتدأ والخبر ، وقال في ( فَلا أُقْسِمُ ) : * هي لام الابتداء دخلت على مبتدأ محذوف ، ولم يقدرها لام القسم ؛ لأنها عنده ملازمة للنون ، وكذا زعم في ( وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ ) أن المبتدأ مقدر ، أي ولأنت سوف يعطيك ربك .

وقال ابن الحاجب : اللام في ذلك لام التوكيد ، وأما قول بعضهم إنها لام الابتداء وإن المبتدأ مقدر بعدها ففاسد من جهات ؛ إحداها : أن اللام مع الابتداء كقد مع الفعل وإنّ مع الاسم ، فكما لا يحذف الفعل والاسم ويبقيان بعد حذفهما كذلك اللام بعد حذف الاسم ، والثانية : أنه إذا قدر المبتدأ في نحو « لسوف يقوم زيد » يصير التقدير لزيد سوف يقوم زيد ، ولا يخفى ما فيه من الضعف ، والثالثة : أنه يلزم إضمار لا يحتاج إليه الكلام ، اه .

وفي الوجهين الأخيرين نظر ؛ لأن تكرار الظاهر إنما يقبح إذا صرح بهما ، ولأن النحويين قدّروا مبتدأ بعد الواو في نحو « قمت وأصكّ عينه » وبعد الفاء في نحو ( وَمَنْ عادَ فَيَنْتَقِمُ اللَّهُ مِنْهُ ) وبعد اللام في نحو ( لاقسم بيوم القيامة ) وكل ذلك تقديرلأصل الصناعة دون المعنى ، فكذلك هنا .