مغني اللبيب عن كتب الأعاريب — الجزء ١، الصفحة ٢٢٤

[ قد تحذف اللام الجازمة ويبقى عملها في الشعر ]

التعليل ؛ لأنه يفتح الميم ، وهذا التعليل إما معطوف على تعليل آخر متصيّد من المعنى لأن قوله تعالى : ( وَآتَيْناهُ الْإِنْجِيلَ فِيهِ هُدىً وَنُورٌ ) معناه وآتيناه الإنجيل للهدى والنور ، ومثله ( إِنَّا زَيَّنَّا السَّماءَ الدُّنْيا بِزِينَةٍ الْكَواكِبِ وَحِفْظاً ) لأن المعنى إنا خلقنا الكواكب في السماء زينة وحفظا ، وإما متعلق بفعل مقدر مؤخّر ، أي ليحكم أهل الإنجيل بما أنزل اللّه أنزله ، ومثله ( وَخَلَقَ اللَّهُ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ وَلِتُجْزى كُلُّ نَفْسٍ ) أي وللجزاء خلقهما ، وقوله سبحانه :

( وَكَذلِكَ نُرِي إِبْراهِيمَ مَلَكُوتَ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ ) أي وأريناه ذلك ، وقوله تعالى : ( هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ وَلِنَجْعَلَهُ آيَةً لِلنَّاسِ ) أي وخلقناه من غير أب .

وإذا كان مرفوع فعل الطلب فاعلا مخاطبا استغنى عن اللام بصيغة افعل غالبا ، نحو قم واقعد ؛ وتجب اللام إن انتفت الفاعلية ، نحو « لتعن بحاجتي » أو الخطاب نحو « ليقم زيد » أو كلاهما نحو « ليعن زيد بحاجتي » ودخول اللام على فعل المتكلم قليل ، سواء أكان المتكلم مفردا ، نحو قوله عليه الصلاة والسّلام :

« قوموا فلاصلّ لكم » أو معه غيره كقوله تعالى : ( وَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا اتَّبِعُوا سَبِيلَنا وَلْنَحْمِلْ خَطاياكُمْ ) وأقلّ منه دخولها في فعل الفاعل المخاطب كقراءة جماعة ( فبذلك فلتفرحوا ) وفي الحديث « لتأخذوا مصافّكم » .

[ قد تحذف اللام الجازمة ويبقى عملها في الشعر ]

[ قد تحذف اللام الجازمة ويبقى عملها في الشعر ]

وقد تحذف اللام في الشعر ويبقى عملها كقوله :

370 - فلا تستطل منّى بقائى ومدّتى * ولكن يكن للخير منك نصيب

وقوله :

371 - محمّد تفد نفسك كلّ نفس * إذا ما خفت من شئ تبالا [ ص 461 ]