مغني اللبيب عن كتب الأعاريب — الجزء ١، الصفحة ٢٠٨

والثالث : الملك ،

وليس في القسمة أن تكون عاملة للنصب ، خلافا للكوفيين ، وسيأتي .

فالعاملة للجر مكسورة مع كل ظاهر ،

نحو لزيد ، ولعمرو ، إلا مع المستغاث المباشر ليا فمفتوحة نحو « يا للّه » وأما قراءة بعضهم ( الْحَمْدُ لِلَّهِ ) * بضمها فهو عارض للاتباع ، ومفتوحة مع كل مضمر نحو لنا ، ولكم ، ولهم ، إلا مع ياء المتكلم فمكسورة .

وإذا قيل « يالك ، ويالى » احتمل كل منهما أن يكون مستغاثا به وأن يكون مستغاثا من أجله ، وقد أجازهما ابن جنى في قوله :

341 - فيا شوق ما أبقى ، ويا لي من النّوى * [ ويا دمع ما أجرى ويا قلب ما أصبى ] [ ص 219 ]

وأوجب ابن عصفور في « يالى » أن يكون مستغاثا من أجله ؛ لأنه لو كان مستغاثا به لكان التقدير يا أدعو لي ، وذلك غير جائز في غير باب ظننت وفقدت وعدمت ، وهذا لازم له ، لا لابن جنى ، لما سأذكره بعد .

ومن العرب من يفتح اللام الداخلة على الفعل ويقرأ ( وَما كانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ ) .

وللام الجارة اثنان وعشرون معنى :

أحدها : الاستحقاق ،

وهي الواقعة بين معنى وذات ، نحو ( الْحَمْدُ لِلَّهِ ) * والعزة للّه ، والملك للّه ، والأمر للّه ، ونحو ( وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ ) و ( لَهُمْ فِي الدُّنْيا خِزْيٌ ) * ومنه « للكافرين النار » أي عذابها .

والثاني : الاختصاص « 1 »

نحو « الجنة للمؤمنين ، وهذا الحصير للمسجد ، والمنبر للخطيب ، والسرج للدابة ، والقميص للعبد » ونحو ( إِنَّ لَهُ أَباً ) ( فَإِنْ كانَ لَهُ إِخْوَةٌ ) وقولك : هذا الشعر لحبيب ، وقولك : أدوم لك ما تدوم لي .

والثالث : الملك ،

نحو ( لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ ) * وبعضهم يستغنى بذكر الاختصاص عن ذكر المعنيين الآخرين ، ويمثل له بالأمثلة المذكورة ونحوها ،

( 1 ) لام الاختصاص : هي الداخلة بين اسمين يدل كل منهما على الذات ، والداخلة عليه لا يملك الآخر ، وسواء أكان يملك غيره أم كان ممن لا يملك أصلا .