مغني اللبيب عن كتب الأعاريب — الجزء ١، الصفحة ٢٠٣

( كلا ، وكلتا ) : مفردان لفظا ، مثّنيان معنى ،

قال وقلده الابّدىّ : إن كلا في ذلك مرفوعة بالابتداء ، وإن جملتى الشرط والجواب خبرها ، وإن الفاء دخلت في الخبر كما دخلت في نحو « كلّ رجل يأتيني فله درهم » وقدّرا في الكلام حذف ضميرين ، أي كلما استدعيتك فيه فإن زرتنى فعبدى حر بعده ؛ لترتبط الصفة بموصوفها والخبر بمبتدئه .

قال أبو حيان : وقولهما مدفوع بأنه لم يسمع « كل » في ذلك إلا منصوبة ، ثم تلا الآيات المذكورة ، وأنشد قوله :

333 - وقولي كلّما جشأت وجاشت * مكانك تحمدى أو تستريحى

وليس هذا مما البحث فيه ؛ لأنه ليس فيه ما يمنع من العمل .

( كلا ، وكلتا ) : مفردان لفظا ، مثّنيان معنى ،

( كلا ، وكلتا ) : مفردان لفظا ، مثّنيان معنى ،

مضافان أبدا لفظا ومعنى إلى كلمة واحدة معرفة دالة على اثنين ، إما بالحقيقة والتنصيص نحو ( كِلْتَا الْجَنَّتَيْنِ ) ونحو ( أَحَدُهُما أَوْ كِلاهُما ) وإما بالحقيقة والاشتراك نحو « كلانا » فإن « نا » مشتركة بين الاثنين والجماعة ، أو بالمجاز كقوله :

334 - إنّ للخير وللشّرّ مدى * وكلا ذلك وجه وقبل

فإن « ذلك » حقيقة في الواحد ، وأشير بها إلى المثنى على معنى : وكلا ما ذكر ، على حدها في قوله تعالى : ( لا فارِضٌ وَلا بِكْرٌ عَوانٌ بَيْنَ ذلِكَ ) وقولنا كلمة واحدة احتراز من قوله :

335 - كلا أخي وخليلي واجدى عضدا * [ وساعدا عند إلمام الملمّات ]

فإنه ضرورة نادرة ، وأجاز ابن الأنباري إضافتها إلى المفرد بشرط تكريرها نحو « كلاى وكلاك محسنان » وأجاز الكوفيون إضافتها إلى النكرة المختصة نحو