مغني اللبيب عن كتب الأعاريب — الجزء ١، الصفحة ١٩٨

فصل واعلم أن لفظ « كل » حكمه الإفراد والتذكير ،

326 - جادت عليه كلّ عين ثرّة * فتركن كلّ حديقة كالدّرهم

فقال « تركن » ولم يقل تركت ؛ فدل على جواز « كلّ رجل قائم ، وقائمون »

والذي يظهر لي خلاف قولهما ، وأن المضافة إلى المفرد إن أريد نسبة الحكم إلى كل واحد وجب الإفراد نحو « كلّ رجل يشبعه رغيف » أو إلى المجموع وجب الجمع كبيت عنترة ؛ فإنّ المراد أن كل فرد من الأعين جاد ، وأن مجموع الأعين تركن ، وعلى هذا فتقول « جاد علىّ كلّ محسن فأغنانى » أو « فأغنونى » بحسب المعنى الذي تريده .

وربما جمع الضمير مع إرادة الحكم على كل واحد ، كقوله :

327 - * من كلّ كوماء كثيرات الوبر *

وعليه أجاز ابن عصفور في قوله :

328 - وما كلّ ذي لبّ بمؤتيك نصحه * وما كلّ مؤت نصحه بلبيب

أن يكون « مؤتيك » جمعا حذفت نونه للإضافة ، ويحتمل ذلك قول فاطمة الخزاعية تبكى إخوتها :

329 - إخوتي لا تبعدوا أبدا * وبلى واللّه قد بعدوا

كلّ ما حىّ وإن أمروا * وارد الحوض الّذى وردوا

وذلك في قولها « أمروا » فأما قولها « وردوا » فالضمير لإخوتها ، هذا إن حملت الحىّ على نقيض الميت وهو ظاهر ، فإن حملته على مرادف القبيلة فالجمع في « أمروا » واجب