مغني اللبيب عن كتب الأعاريب — الجزء ١، الصفحة ١٩٦

فصل واعلم أن لفظ « كل » حكمه الإفراد والتذكير ،

فصل واعلم أن لفظ « كل » حكمه الإفراد والتذكير ،

فصل واعلم أن لفظ « كل » حكمه الإفراد والتذكير ،

وأن معناها بحسب ما تضاف إليه ؛ فإن كانت مضافة إلى منكر وجب مراعاة معناها ؛ فلذلك جاء الضمير مفردا مذكرا في نحو ( وَكُلُّ شَيْءٍ فَعَلُوهُ فِي الزُّبُرِ ) ( وَكُلَّ إِنسانٍ أَلْزَمْناهُ طائِرَهُ ) وقول أبى بكر وكعب ولبيد رضى اللّه عنهم :

320 - كلّ امرئ مصبّح في أهله * والموت أدنى من شراك نعله

321 - كلّ ابن أنثى وإن طالت سلامته * يوما على آلة حدباء محمول

ألا كلّ شئ ما خلا اللّه باطل * وكلّ نعيم لا محالة زائل [ 205 ]

وقول السموأل :

322 - إذا المرء لم يدنس من الّلؤم عرضه * فكلّ رداء يرتديه جميل

ومفردا مؤنثا في قوله تعالى ( كُلُّ نَفْسٍ بِما كَسَبَتْ رَهِينَةٌ ) ( كُلُّ نَفْسٍ ذائِقَةُ الْمَوْتِ ) * ومثنى في قول الفرزدق :

323 - وكلّ رفيقي كلّ رحل - وإن هما * تعاطى القنا قوماهما - أخوان

وهذا البيت من المشكلات لفظا ومعنى وإعرابا ، فلنشرحه .

قوله « كل رحل » كل هذه زائدة ، وعكسه حذفها في قوله تعالى ( عَلى كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ ) فيمن أضاف ، ورحل : بالحاء المهملة ، وتعاطى : أصله « نعاطيا » فحذف لامه للضرورة ، وعكسه إثبات اللام للضرورة فيمن قال :