مغني اللبيب عن كتب الأعاريب — الجزء ١، الصفحة ١٩٥

والثالث : أن لا تكون تابعة ، بل تالية للعوامل ؛

وتقديرا لتصير نكرة فيصح كونه حالا ، والأجود أن تقدر كلا بدلا من اسم إنّ ، وإنما جاز إبدال الظاهر من ضمير الحاضر بدل كل لأنه مفيد للإحاطة مثل « قمتم ثلاثتكم » .

والثالث : أن لا تكون تابعة ، بل تالية للعوامل ؛

والثالث : أن لا تكون تابعة ، بل تالية للعوامل ؛

فتقع مضافة إلى الظاهر نحو ( كُلُّ نَفْسٍ بِما كَسَبَتْ رَهِينَةٌ ) وغير مضافة نحو ( وَكُلًّا ضَرَبْنا لَهُ الْأَمْثالَ ) وأما أوجهها الثلاثة التي باعتبار ما بعدها فقد مضت الإشارة إليها .

الأول : أن تضاف إلى الظاهر ، وحكمها أن يعمل فيها جميع العوامل نحو « أكرمت كلّ بنى تميم » .

والثاني : أن تضاف إلى ضمير محذوف ، ومقتضى كلام النحويين أن حكمها كالتي قبلها ، ووجهه أنهما سيان في امتناع التأكيد بهما ، وفي تذكرة أبى الفتح أن تقديم كل في قوله تعالى كُلًّا هَدَيْنا أحسن من تأخيرها ؛ لأن التقدير كلهم ، فلو أخرت لباشرت العامل مع أنها في المعنى منزّلة منزلة ما لا يباشره ، فلما قدمت أشبهت المرتفعة بالابتداء في أن كلا منهما لم يسبقها عامل في اللفظ .

الثالث : أن تضاف إلى ضمير ملفوظ به ، وحكمها أن لا يعمل فيها غالبا إلا الابتداء ، نحو ( إِنَّ الْأَمْرَ كُلَّهُ لِلَّهِ ) فيمن رفع كلا ، ونحو ( وَكُلُّهُمْ آتِيهِ ) لأن الابتداء عامل معنوي ، ومن القليل قوله :

318 - [ يميد إذا مادت عليه دلاؤهم ] * فيصدر عنه كلّها وهو ناهل

ولا يجب أن يكون منه قول على رضى اللّه عنه :

319 - فلمّا تبيّنّا الهدى كان كلّنا * على طاعة الرّحمن والحقّ والنّقى

حل الأولى تقدير كان شأنية .