مغني اللبيب عن كتب الأعاريب — الجزء ١، الصفحة ١٨٢

( كي ) على ثلاثة أوجه :

300 - لسان السّوء تهديها إلينا * وحنت ، وما حسبتك أن تحينا

لئلا يلزم الإخبار عن اسم العين بالمصدر ، وقيل : يحتمل كون أن وصلتها بدلا من الكاف سادا مسد المفعولين كقراءة حمزة ( ولا تحسبن الذين كفروا أنما نملى لهم ) بالخطاب .

( كي ) على ثلاثة أوجه :

( كي ) على ثلاثة أوجه :

أحدها : أن تكون اسما مختصرا من كيف كقوله :

301 - كي تجنحون إلى سلم وما ثئرت * قتلاكم ، ولظى الهيجاء تضطرم ؟ [ ص 05 ]

أراد كيف ، فحذف الفاء كما قال بعضهم « سو أفعل » يريد سوف .

الثاني : أن تكون بمنزلة لام التعليل معنى وعملا وهي الداخلة على ما الاستفهامية في قولهم في السؤال عن العلة « كيمه » بمعنى لمه ، وعلى « ما » المصدرية في قوله :

302 - إذا أنت لم تنفع فضرّ ، فإنّما * يرجّى الفتى كيما يضرّ وينفع

وقيل : ما كافة ، وعلى « أن » المصدرية مضمرة نحو « جئتك كي تكرمنى » إذا قدرت النّصب بأن .

الثالث : أن تكون بمنزلة أن المصدرية معنى وعملا ، وذلك في نحو ( لِكَيْلا تَأْسَوْا ) ويؤيده صحة حلول أن محلّها ، ولأنها لو كانت حرف تعليل لم يدخل عليها حرف تعليل ، ومن ذلك « جئتك كي تكرمنى » وقوله تعالى ( كَيْ لا يَكُونَ دُولَةً ) إذا قدرت اللام قبلها ، فإن لم تقدر فهي تعليلية جارة ، ويجب حينئذ إضمار أن بعدها ، ومثله في الاحتمالين قوله :

303 - أردت لكيما أن تطير بقربتى * [ فتتركها شنّا ببيداء بلقع ]