مغني اللبيب عن كتب الأعاريب — الجزء ١، الصفحة ١٧٧

والثالث : الاستعلاء ،

الإحسان ؛ فهذا في الأصل بمنزلة ( وَأَحْسِنْ كَما أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ ) والكاف للتشبيه ، ثم عدل عن ذلك للاعلام بخصوصية المطلوب ، وما ذكرناه في الآيتين من أنّ ما مصدرية قاله جماعة ، وهو الظاهر ، وزعم الزمخشري وابن عطية وغيرهما أنها كافة ، وفيه إخراج الكاف عما ثبت لها من عمل الجر لغير مقتض .

واختلف في نحو قوله :

292 - وطرفك إمّا جئتنا فاحبسنّه * كما يحسبوا أنّ الهوى حيث تنظر

فقال الفارسي : الأصل كيما فحذف الياء ، وقال ابن مالك : هذا تكلف ، بل هي كاف التعليل وما الكافة ، ونصب الفعل بها لشبهها بكى في المعنى ، وزعم أبو محمد الأسود في كتابه المسمى « نزهة الأديب » أن أبا على حرّف هذا البيت ، وأن الصواب فيه :

إذا جئت فامنح طرف عينيك غيرنا * لكي يحسبوا ، البيت . . .

والثالث : الاستعلاء ،

والثالث : الاستعلاء ،

ذكره الأخفش والكوفيون ، وأن بعضهم قيل له :

كيف أصبحت ؟ فقال : كخير ، أمرا على خير ، وقيل : المعنى بخير ، ولم يثبت مجىء الكاف بمعنى الباء ، وقيل هي للتشبيه على حذف مضاف ، أي كصاحب خير .

وقيل في « كن كما أنت » : إن المعنى على ما أنت عليه ، والنحويين في هذا المثال أعاريب :

أحدها : هذا ، وهو أن ما موصولة ، وأنت : مبتدأ حذف خبره .

والثاني : أنها موصولة ، وأنت خبر حذف مبتدؤه ، أي كالذي هو أنت ، وقد قيل بذلك في قوله تعالى ( اجْعَلْ لَنا إِلهاً كَما لَهُمْ آلِهَةٌ ) أي كالذي هو لهم آلهة .

والثالث أن ما زائدة ملغاة ، والكاف أيضا جارة كما في قوله :