مغني اللبيب عن كتب الأعاريب — الجزء ١، الصفحة ١٧٤

الخامس : التحقيق ،

ومقتضى كلام ابن مالك أنها مع الماضي إنما تفيد التقريب كما ذكره ابن عصفور ، وأن من شرط دخولها كون الفعل متوقعا كما قدمنا ؛ فإنه قال تسهيله : وتدخل على فعل ماض متوقّع لا يشبه الحرف لقربه من الحال اه .

الرابع : دخول لام الابتداء في نحو « إنّ زيدا لقد قام » وذلك لأن الأصل دخولها على الاسم نحو « إنّ زيدا لقائم » وإنما دخلت على المضارع لشبهه بالاسم نحو ( وَإِنَّ رَبَّكَ لَيَحْكُمُ بَيْنَهُمْ ) فإذا قرب الماضي من الحال أشبه المضارع الذي هو شبيه بالاسم ؛ فجاز دخولها عليه .

المعنى الثالث : التقليل ،

المعنى الثالث : التقليل ،

وهو ضربان : تقليل وقوع الفعل نحو « قد يصدق الكذوب » و « قد يجود البخيل « 1 » » وتقليل متعلقه نحو قوله تعالى : ( قَدْ يَعْلَمُ ما أَنْتُمْ عَلَيْهِ ) أي ما هم عليه هو أقل معلوماته سبحانه ، وزعم بعضهم أنها في هذه الأمثلة ونحوها للتحقيق ، وأن التقليل في المثالين الأولين لم يستفد من قد ، بل من قولك : البخيل يجود ، والكذوب يصدق ، فإنه إن لم يحمل على أن صدور ذلك منهما قليل كان فاسدا ، إذ آخر الكلام يناقض أوله .

الرابع ، التكثير ،

الرابع ، التكثير ،

قاله سيبويه في قول الهذلي :

289 - قد أترك القرن مصفرّا أنامله * [ كأنّ أثوابه مجّت بفرصاد ]

وقال الزمخشري في ( قَدْ نَرى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ ) : أي ربما نرى ، ومعناه تكثير الرؤية ، ثم استشهد بالبيت ، واستشهد جماعة على ذلك ببيت العروص :

290 - قد أشهد الغارة الشّعواء تحملني * جرداء معروقة اللّحيين سرحوب

الخامس : التحقيق ،

الخامس : التحقيق ،

نحو ( قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاها ) وقد مضى أن بعضهم حمل عليه قوله تعالى ( قَدْ يَعْلَمُ ما أَنْتُمْ عَلَيْهِ ) قال الزمخشري : دخلت لتوكيد العلم ، ويرجع ذلك إلى توكيد الوعيد ، وقال غيره في ( وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ الَّذِينَ اعْتَدَوْا ) قد

( 1 ) في نسخة « قد يعثر الجواد » بدل « قد يجود البخيل » .