مغني اللبيب عن كتب الأعاريب — الجزء ١، الصفحة ١٧١

أحدها : التوقع ،

اسم فعل ، وأما الثانية فتحتمل الأول وهو واضح ، والثاني على أن النون حذفت للضرورة كقوله :

283 - [ عددت قومي كعديد الطّيس ] * إذ ذهب القوم الكرام ليسى [ ص 344 ]

ويحتمل أنها اسم فعل لم يذكر مفعوله فالياء للإطلاق ، والكسرة للساكنين وأما الحرفية فمختصة بالفعل المتصرف الخبرى المثبت المجرد من جازم وناصب وحرف تنفيس ، وهي معه كالجزء ؛ فلا تفصل منه بشئ ، اللهم إلا بالقسم كقوله :

284 - أخالد قد واللّه أوطأت عشوة * وما قائل المعروف فينا يعنّف [ ص 393 ]

وقول آخر :

285 - فقد واللّه بيّن لي عنائي * بوشك فراقهم صرد يصيح

وسمع « قد لعمري بتّ ساهرا » و « قد واللّه أحسنت » .

وقد يحذف [ الفعل ] بعدها لدليل

وقد يحذف [ الفعل ] بعدها لدليل

كقول النابغة :

286 - أفد الترحّل ، غير أنّ ركابنا * لمّا تزل برحالنا ، وكأن قد [ ص 342 ]

أي وكأن قد زالت .

ولها خمسة معان :

ولها خمسة معان :

أحدها : التوقع ،

أحدها : التوقع ،

وذلك مع المضارع واضح كقولك « قد يقدم الغائب اليوم » إذا كنت تتوقّع قدومه .

وأما مع الماضي فأثبته الأكثرون ، قال الخليل : يقال « قد فعل » لقوم ينتظرون الخبر ، ومنه قول المؤذن : قد قامت الصلاة ؛ لأن الجماعة منتظرون لذلك ،