مغني اللبيب عن كتب الأعاريب — الجزء ١، الصفحة ١٦٨

الرابع : الاستعلاء

275 - ألم تسأل الرّبع ألقوا ، فينطق * [ وهل تخبرنك اليوم بيداء سملق ]

أي فهو ينطق ، لأنها لو كانب للعطف لجزم ما بعدها ، ولو كانت للسببية لنصب ، ومثله ( فَإِنَّما يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ ) * بالرفع ، أي فهو يكون حينئذ ، وقوله :

276 - الشّعر صعب وطويل سلّمه * إذا ارتقى فيه الّذى لا يعلمه

زلّت به إلى الحضيض قدمه * يريد أن يعربه فيعجمه

أي فهو يعجمه ، ولا يجوز نصبه بالعطف ، لأنه لا يريد أن يعجمه

والتحقيق أن الفاء في ذلك كله للعطف ، وأن المعتمد بالعطف الجملة ، لا الفعل ، والمعطوف عليه في هذا الشّعر قوله يريد ، وإنما يقدر النحويون كلمة هو ليبينوا أن الفعل ليس المعتمد بالعطف .

( في ) : حرف جر ، له عشرة معان :

( في ) : حرف جر ، له عشرة معان :

أحدها : الظرفية ،

أحدها : الظرفية ،

وهي إما مكانية أو زمانية ، وقد اجتمعتا في قوله تعالى ( ألم غُلِبَتِ الرُّومُ فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ فِي بِضْعِ سِنِينَ ) أو مجازيّة نحو ( وَلَكُمْ فِي الْقِصاصِ حَياةٌ ) ومن المكانية « أدخلت الخاتم في أصبعي ، والقلنسوة في رأسي » إلا أن فيهما قلبا .

الثاني : المصاحبة

الثاني : المصاحبة

نحو ( ادْخُلُوا فِي أُمَمٍ ) أي معهم ، وقيل : التقدير ادخلوا في جملة أمم ، فحذف المضاف ( فَخَرَجَ عَلى قَوْمِهِ فِي زِينَتِهِ ) .

والثالث : التعليل

والثالث : التعليل

نحو ( فَذلِكُنَّ الَّذِي لُمْتُنَّنِي فِيهِ ) ( لَمَسَّكُمْ فِيما أَفَضْتُمْ ) وفي الحديث « أن امرأة دخلت النار في هرّة حبستها » .

الرابع : الاستعلاء

الرابع : الاستعلاء

نحو ( وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ ) . وقال :

277 - هم صلبوا العبدىّ في جذع نخلة * [ فلا عطست شيبان إلّا بأجدعا ]