مغني اللبيب عن كتب الأعاريب — الجزء ١، الصفحة ١٦٤

والثاني : من أوجه الفاء : أن تكون رابطة للجواب ،

إحداها : أن يكون الجواب جملة اسمية نحو ( وَإِنْ يَمْسَسْكَ بِخَيْرٍ فَهُوَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ) ونحو ( إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبادُكَ ، وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ )

الثانية : أن تكون فعلية كالاسمية ، وهي التي فعلها جامد ، نحو ( إِنْ تَرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنْكَ مالًا وَوَلَداً فَعَسى رَبِّي أَنْ يُؤْتِيَنِ ) ( إِنْ تُبْدُوا الصَّدَقاتِ فَنِعِمَّا هِيَ ) ( وَمَنْ يَكُنِ الشَّيْطانُ لَهُ قَرِيناً فَساءَ قَرِيناً ) ( وَمَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللَّهِ فِي شَيْءٍ )

الثالثة : أن يكون فعلها إنشائيا ، نحو ( إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ ) ونحو ( فَإِنْ شَهِدُوا فَلا تَشْهَدْ مَعَهُمْ ) ونحو ( قُلْ أَ رَأَيْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ ماؤُكُمْ غَوْراً فَمَنْ يَأْتِيكُمْ بِماءٍ مَعِينٍ ) فيه أمران : الاسمية والإنشائية ، ونحو « إن قام زيد فو اللّه لأقومنّ » ونحو « إن لم يتب زيد فيا خسره رجلا » .

والرابعة : أن يكون فعلها ماضيا لفظا ومعنى ، إما حقيقة نحو ( إِنْ يَسْرِقْ فَقَدْ سَرَقَ أَخٌ لَهُ مِنْ قَبْلُ ) ونحو ( إِنْ كانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِنْ قُبُلٍ فَصَدَقَتْ وَهُوَ مِنَ الْكاذِبِينَ ، وَإِنْ كانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِنْ دُبُرٍ فَكَذَبَتْ وَهُوَ مِنَ الصَّادِقِينَ ) وقد هنا مقدرة ، وإما مجازا نحو ( وَمَنْ جاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَكُبَّتْ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ ) نزل هذا الفعل لتحقق وقوعه منزلة ما وقع .

الخامسة أن تقترن بحرف استقبال نحو ( مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ ) ونحو ( وَما يَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَلَنْ يُكْفَرُوهُ )

السادسة : أن تقترن بحرف له الصّدر ، كقوله :

270 - فإن أهلك فذى لهب لظاه * علىّ تكاد تلتهب التهابا