مغني اللبيب عن كتب الأعاريب — الجزء ١، الصفحة ١٦٣

والثاني : من أوجه الفاء : أن تكون رابطة للجواب ،

حللت بهذا حلّة ، ثمّ حلّة * بهذا ، فطاب الواديان كلاهما

وهذا معنى غريب ، لأنى لم أر من ذكره .

والأمر الثالث : السببية ،

والأمر الثالث : السببية ،

وذلك غالب في العاطفة جملة أو صفة ؛ فالأول نحو ( فَوَكَزَهُ مُوسى فَقَضى عَلَيْهِ ) ونحو ( فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِماتٍ فَتابَ عَلَيْهِ ) والثاني نحو ( لَآكِلُونَ مِنْ شَجَرٍ مِنْ زَقُّومٍ فَمالِؤُنَ مِنْهَا الْبُطُونَ فَشارِبُونَ عَلَيْهِ مِنَ الْحَمِيمِ ) وقد تجىء في ذلك لمجرد الترتيب نحو ( فَراغَ إِلى أَهْلِهِ فَجاءَ بِعِجْلٍ سَمِينٍ فَقَرَّبَهُ إِلَيْهِمْ ) ونحو ( لَقَدْ كُنْتَ فِي غَفْلَةٍ مِنْ هذا فَكَشَفْنا عَنْكَ غِطاءَكَ ) ونحو ( فَأَقْبَلَتِ امْرَأَتُهُ فِي صَرَّةٍ فَصَكَّتْ وَجْهَها ) ونحو ( فَالزَّاجِراتِ زَجْراً ، فَالتَّالِياتِ ذِكْراً )

وقال الزمخشري : للفاء مع الصفات ثلاثة أحوال :

أحدها : أن تدل على ترتيب معانيها في الوجود ، كقوله :

269 - يا لهف زيّابة للحارث فال * صّابح فالغانم فالآيب

أي الذي صبح فغنم فآب .

والثاني : أن تدل على ترتيبها في التفاوت من بعض الوجوه ، نحو قولك :

« خذ الأكمل فالأفضل ، واعمل الأحسن فالأجمل » .

والثالث : أن تدل على ترتيب موصوفاتها في ذلك نحو « رحم اللّه المحلّقين فالمقصّرين » اه .

البيت لابن زيّابة ، يقول : يا لهف أبى على الحارث إذ صبح قومي بالغارة فغنم فآب سليما أن لا أكون لقيته فقتلته ، وذلك لأنه يريد يا لهف نفسي

والثاني : من أوجه الفاء : أن تكون رابطة للجواب ،

والثاني : من أوجه الفاء : أن تكون رابطة للجواب ،

وذلك حيث لا يصلح لأن يكون شرطا ، وهو منحصر في ست مسائل :